Andrés Torres Queiruga y la actualización de la teología
20-Junio-2009 AtrioHace unos días la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe ya tenía preparado el decreto condenatorio a la obra del teólogo Torres Queiruga, que sorprendido por los aconecimientos declaraba antes de viajar a Chicago: “Mi teología es siempre positiva, no sólo es dialogante y nunca agresiva, sino que jamás he cuestionado la interpretación tradicional de alguna verdad de la fe. Siempre he buscado una alternativa constructiva”
IglesiaLa Iglesia se frena ante Torres Queiruga
La Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal paraliza su expediente al teólogo gallego por la oposición de dos de sus miembros, los obispos de Lugo y Ourense
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J. PÉREZ - VIGO Al final, la Conferencia Episcopal se ha quedado sin suficientes apoyos para su reprobación a Andrés Torres Queiruga. Por lo menos, de momento. Los obispos españoles pretendían hacer una notificación pública para censurar la obra y el pensamiento del conocido teólogo gallego, uno de los pensadores más progresistas a ojos de la Iglesia, por desviarse de la línea oficial. De hecho, la Comisión para la Doctrina de la Fe llegó a iniciar una investigación, pero algunos de sus miembros alertaron del gran revuelo que la medida podría levantar y el organismo echa ahora el freno al expediente.
Esa polémica notificación iba a salir de la última reunión del organismo de la Conferencia Episcopal encargado de “procurar” que todo lo que se diga en la Iglesia “de palabra o por escrito” sobre el Evangelio “responda a la verdad”. En otras palabras, “promover la ortodoxia”. El encuentro se celebró el pasado día 15, con el presidente de la Comisión para la Doctrina de la Fe, Javier Martínez Fernández, arzobispo de Granada, a la cabeza.
Uno de sus integrantes, Demetrio Fernández –el obispo de Zaragoza– es, según varias fuentes, el impulsor de la investigación de los escritos de Torres Queiruga. Su defensa de la censura al cofundador de la revista Encrucillada se topó de frente con las reticencias de otros dos de los miembros. Gallegos ambos. El recién elegido obispo de Lugo y sobrino del presidente de la Conferencia Episcopal, Alfonso Carrasco Rouco, y el de Ourense, Luis Quinteiro Fiuza, mostraron, apuntan fuentes conocedoras del proceso, su recelo por las consecuencias que la notificación podría tener.
Dicen los que conocen las intenciones del sector más reacio a la renovación interna en la Iglesia hacia la figura del teólogo gallego, que la gota que colmó el vaso en el seno de la Conferencia Episcopal –la investigación sobre la trayectoria y el pensamiento de Torres Queiruga lleva en marcha desde hace “bastante tiempo”– son sus últimas dos obras en las que analiza la Resurrección de Jesucristo y pide que no se tome el fenómeno de forma literal; y otra sobre la Revelación, en la que reclama un alejamiento de la figura de Dios como castigador y la vuelta a la imagen de la relación paterna con los hombres.
La misma web de información religiosa que destapó las intenciones de la Comisión para la Doctrina de la Fe confirma el freno del expediente. “Se ha impuesto la cordura”, asegura Religión Digital. “Porque Torres Queiruga es un gran pensador y un enorme filósofo de la religión”. Una idea que comparten muchísimos otros teólogos, como Juan José Tamayo, que acusa a la Conferencia Episcopal de “imponer el pensamiento único y crear un clima de terror entre los teólogos”; o Enrique Miret Magdalena, que opina que la Iglesia española hace recordar los tiempos de la Inquisición.
A Torres Queiruga tampoco le han faltado apoyos en su tierra desde que se conoció la noticia. “Uno de los teólogos españoles con más prestigio fuera del país y con una sólida formación que avala sus tesis”, apunta Pedro Castelao, actual responsable de Encrucillada. Desde la Real Academia da Lingua Galega, de la que es miembro, a la Asociación de Escritores en Lingua Galega, el Consello da Cultura o la Universidade de Santiago de Compostela, donde imparte clases y lleva el Departamento de Filosofía y Antropología Social.
Otra de las webs de referencia en información religiosa, Infocatólica, deja la puerta abierta a una posible condena en el futuro. Su director, Luis Fernando Pérez Bustamante, mantiene que “casi con total seguridad” la Comisión para la Doctrina de la Fe sacará una nota “más adelante” y que antes de la de Torres Queiruga, “vendrán otras”.
Un mail
Andrés Torres Queiruga sigue manteniéndose al margen, a la espera de noticias y sin ganas de hacer comentarios. Lo único que ha transcendido es un pequeño mail de agradecimiento a todos los medios que, como FARO, se han intentado poner en contacto con él. Es éste:”Queridas amigas e amigos. Dentro das posibilidades de estar de viaxe por USA, sigo con atención e agradecemento cada un de vosos mail. Comprenderedes que vos conteste a todos cun texto común, que non por iso leva menos corazón. En todo caso, de verdade vos digo que a miña única preocupación nisto é que non sufra a credibilidade da fe e que se manteña viva e animosa a nosa esperanza. Eu, desde logo, estou tranquilo, con ganas de seguir traballando na miña teoloxía desde a comuñón da fe e a confianza no Deus que nos crea por amor. Unha aperta moi forte, Andrés”.
Haz hoy mismo tu APORTACIÓN (Pinchar aquí)
27-Junio-2009
Me parec bueno y va siendo hora que se vallan posicionando “los teólogos” de que parte están, como a la vez muchas teólogas, también ellas tienen en muchas ocasiones la boca selladas porque o dependen de ciertas congregaciones o de las clases en las facultades donde la mano de la Santa inquisición de Roma y curía española las ponen de patitas…
Curioso, es como firman “Teólogos” Que vamos hacer, también es culpa de cada mujer sin se dejan “secuestrar” detrás de los nombres masculino por los egos de estos, aunque sean maridos.
27-Junio-2009
Leo con interés un artículo que aparece hoy en El País firmado por los teólogos Margarita María Pintos y Juan José Tamayo, del que extraigo un párrafo:
En las religiones existen modelos de dominación patriarcal que llevan a aceptar y legitimar la autoridad injusta y a influir negativamente en experiencias vitales como el amor, el cuerpo, el placer, la espiritualidad y lo sagrado, y justifican el sufrimiento de las mujeres apelando a su sentido redentor. Esos modelos de dominación no sólo no fomentan el placer, sino que lo asocian con el egoísmo. Peor aún, infligen en las mujeres dolor, al que reconocen sentido redentor y, en el caso del cristianismo, ponen como ejemplo a imitar los sufrimientos de Cristo y de los mártires.
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Violencia/genero/sociedad/elpepiopi/20090627elpepiopi_4/Tes/
Lo suscribo, como ejemplo de que sobre todo la religión, como producto de una cosmovisión patriarcal de la existencia, asume y promueve el sometimiento de la mujer al varón, y lo que eso conlleva.
Pienso que la denominación del ser divino con una palabra de desinencia masculina no es casual, sino que la idea que sobre el mismo tenía una sociedad patriarcal reunía atributos masculinos de fuerza y poder, exaltados como valor por el patriarcado, y así se le denominó “Dios”. Luego ha habido que explicar o justificar que “Dios” no tiene género, pero lo cierto es que la imagen que genera ese vocablo es masculina –barbuda, a más señas, en la iconografía cristiana, como refuerzo de su virilidad- y por lo tanto proyecta su reflejo sobre la misma sociedad, y el varón ocupa un lugar predominante en consecuencia.
El mismo Jesús, en sintonía con la mentalidad patriarcal judía, le llamó “abba”, pese a que los atributos de misericordia, perdón y acogida, son más femeninos que masculinos, ¿pero cómo podría llamar “mamá” a Yahveh?
Creo que hay que revisar profundamente todo esto desde el corazón del cristianismo, tarea de todos, pues la verdad es que en la sociedad se refleja la idea que tengamos de la deidad, y si la denominamos “Dios” la masculinizamos y por lo tanto el varón ocupa la máxima jerarquía social.
Podría llamarse Diosa, que incluye ambas desinencias (Dios-a), y si se objeta que, pese a todo, tiene desinencia de género, justo lo que propongo evitar, al menos el reflejo social de la diosa en las sociedades matriarcales proyecta solidaridad, frente al dominio que proyecta el dios del patriarcado. O quizá sea más adecuado Deidad, término despojado de cualquier atributo humano.
No me parece nada ocioso detenerse en las palabras con las que describimos todo cuanto existe, pues lo define y confiere atributos, pero vuelvo al artículo de Pintos, y propongo con ella revisar nuestra teología cristiana, con lo que las mujeres recuperaríamos nuestra legítima posición en la iglesia y en la sociedad, injustamente arrebatada, por la fuerza, desde el principio de la historia.
27-Junio-2009
Pueden leer el texto completo, es verdad, hoy las Comunidades de Base no necesian de gente ordenadas sino que ellas mismas se Unen en ese Camino de unión con D*s, Trinidad para empezar y enonctrarse en la unión con las personas marginadas por los motivos ya supercononcidos…
Atrio, podría hacerse eco de estos movimientos porque son esperanzadores para nuestra Iglesia, y sobre todo porque la Esperanza y la Aelgría siempre ha formado parte de la Danza que nos unió en los primeros tiempo, cuando la Comunidad de Jesús seguía fiel al Espíritu que él les dejó.
http://www.redescristianas.net/2009/06/26/a-mas-excomunion-mas-comunion-entre-mujeres/
27-Junio-2009
Esto me lo ha manadado Roser una Amiga de Palma de Mallorca, y después otra nos comentó que en el mismo hilo de Xavier Picaza que no son 30 sino 300 las mujeres ordenada…
Algo está cambiando y va a estallar de un día para otro, y me temo que va a ser en la cara de este papito…
“…Carmen, no sé si te has enterado, pero parece que por EEUU las mujeres se están atreviendo a decirle al Papa que ellas no creen que él tenga las llaves del cielo y del infierno y, en complicidad con dos obispos católicos (de los que se oculta la identidad para evitar represalias) ya son 30 las mujeres ordenadas en la Iglesia Católica , con gran indignación del Vaticana ( el cual, según sus normas, sabe que son legitimas esas ordenaciones) Espero que ellas no caigan en la misma trampa que han caído ellos: creerse “casta aparte”). De momento, no hicieron los votos de castidad y obediencia con que se obliga a los sacerdotes hombres, pues hay entre ellas alguna religiosa, madres, abuelas, nueve de ellas viven con su esposo y alguna se declara lesbiana: “Soy sacerdote para los pobres y los marginados” dice “Y merecemos los sacramentos plenos de la Iglesia Católica”.Fuente:Redes Cristianas (Información enviada por “Presbíteras pastoras”)
27-Junio-2009
Hace ya algunos años que conocí parte de la obra de Andrés Torres Queiruga. Leí con aprovechamiento y agrado “Esperanza a pesar del mal” y “Recuperar la salvación”. Pude saludarle aquí en San Sebastián con ocasión de la presentación del libro de j. A. Pagola. Es un pensador que abre caminos y pistas para poder entender o vislumbrar el significado de muchos contenidos de nuestra fe. Yo le estoy muy agradecido por lo que me ha supuesto en mi formación teológica.
Pero no entiendo que quien es capaz de asumir la dirección del Secretariado de la comisión episcopal para la Doctrina de la Fe de la CEE (José Rico Pavés) mienta públicamente ante la prensa negando que existiera ninguna intención de censurar a Torrres Queiruga, cuando es conocido el texto de un escrito firmado por él mismo y enviado oficialmente a los obispos miembros de la comisión citada como “borrador de notificación sobre algnas obras del Porf. A. T. Q.”. Puede ser verdad que esta persona que miente tan abiertamente pueda ser candidato a obispo de Guadix? (J, Manuel Vidal, en Religión Digital, 19.06.09).En manos de quién está la formación de los creyentes de esta nuestra Iglesia!
Es de agradecer a pensadores como Andrés T. Q. que pongan a nuestra disposición su obra y su pensamiento. Muchas Gracias, Andrés!
26-Junio-2009
Mi apreciado Maestro:
Te escribo sólo unas palabritas antes de ir a un exámen que tengo en la tarde de hoy con el profesor Gulías. Precisamente a éste último,le debe mi ignorante persona el haberte conocido. Leer un primer libro tuyo ha sido quitarme una venda de grueso y tupido tejido de mis ojos. Desde aquí mi más sincero apoyo al Maestro Torres y a cuantos como él nos abren la ventana hacía la luz. Un fuerte abrazo, extensible también a los demás hermanos que escribis en esta web.
24-Junio-2009
Creo que debemos de encontrar alguna vía de salida dentro de la Iglesia para acabar con las actitudes anacrónicas y nada cristianas de condena a teólogos y cristianos, que transcriben libremente el aquí y ahora de percibir, de reinterpretar, de traducir constantemente en coherencia, moderación y sumo respeto el legado de la fe cristiana.
Si no estamos de acuerdo con esta intolerancia y modo de ahogar la riqueza de amor, apertura y libertad que entraña la fidelidad a Jesús, me pregunto qué estamos, entonces, haciendo al inhibirnos y no mostrar de una vez por todas nuestro rechazo y escándalo a esta manera de proceder de la jerarquía …
El no estar totalmente de acuerdo con una determinada teología, no quiere decir que mi teología sea más verdadera que aquella. Ambas son intentos de develar la verdad, aproximaciones coherentes con nuestro “ser en Dios”, cuyo Misterio se nos va manifestando, revelando a cada uno en la medida de nuestro ser consciente en Él.
Ante una verdad profunda, sólo hay otra verdad profunda. Cuando finalmente logremos vivirnos en la Unidad de todo y de todos en Dios, al modo de Jesús, las aparentes superposiciones contrapuestas, que percibe el yo separado, ya no lo serán más en nuestra mente, sino que las percibiremos como interrelacionadas, diferentes y complementarias manifestaciones de la única Realidad omni-abarcante, que nada deja fuera, todo incluye.
Así se irán acabando los enfrentamientos y acusaciones que crea una mente engañosa y celosa de su seguridad y narcisismo religiosos, a nivel personal y colectivo. Despertando y generando otra manera de ser Iglesia, que, a nivel personal y colectivo, se mira en el espejo que, sin duda, es Jesús. En el que se realiza la Unidad de todo y de todos en Dios. En quien se vive la apertura, el desprendimento y entrega a los otros como manifestaciones del amor de Dios, que Es en todos.
Tolerancia cero, pues , a esa actitud jerárquica de poseedora de verdad. No ahoguemos lo que somos, Unidad en la diversidad de Lo Que Es.
22-Junio-2009
Me uno a la propuesta de Héctor Rodríguez y a lo que comenta Óscar.
Los fieles de la ICAR no podemos permitir que la moderna inquisición, ni menos aún la CEE de Rouco y cia, lleven adelante el “proceso” (que no lo sabía antes de leerlo aquí en Atrio) contra Torrres Queirouga de su teología abierta, aunque como Gabriel Sánchez difiero en parte.
Lo que expresa Carmen, (el temor a perder su exclusiva autoritaria y excluyente en la interpretación de la revelación, de Cristo, de la Iglesia, etc.,), probablemente sea lo que les preocupa. Debemos impedirlo y si sucede al menos no con nuestro consentimiento, sino con nuestra clara protesta para que se enteren de que no todos en la Iglesia somos inquisidores ni los apoyamos.
¡Que nos dejen en paz de una vez!
22-Junio-2009
Hola!
¡Eso!
¡Eso, Héctor Rodríguez Fariña!
Con eso ya estamos en camino.
No hace falta mucho más.
Dos manos tenemos:
Para CONSTRUIR con una
y DEFENDER al perseguido con la otra.
¡Vamos todavía! - Oscar.
22-Junio-2009
Que los obispos de la comisión hayan dado un paso atrás es una pista para nuestra futura estrategia porque “algunos de sus miembros alertaron del gran revuelo que la medida podría levantar”. Sugiero que en cuanto surja una nueva cosdena lancemos a los medios una protesta conjunta con el mayor número posible de firmas. El seguimiento a Jesús, nuestro amor a la libertad que es el gran regalo que nos dejó el Padre en la creación y nuestro compromiso con los hermanos nos obliga a defenderles contra la injusticia venga de donde venga. “Bienavenurados los que tienen hambre y sed de Justicia…” (Mateo, 5)
21-Junio-2009
Me atrevería a decir, un poco paradójicamente, que en este sentido “Dios no es nada religioso”. Porque, si la religión es pensar en Dios y servir a Dios, el Abbá de Jesús no piensa en sí mismo ni busca ser servido. Él piensa en nosotros y busca exclusivamente nuestro bien.
Las consecuencias son importantes, porque de esa visión nace un modo abierto y positivo de situarse en el mundo. Resulta evidente que todo lo que ayude a la realización auténtica de nuestro ser y propicie algún tipo de verdadero progreso en el mundo, responde al dinamismo creador. Del mismo modo que se opone al mal, es decir, a todo aquello que impide de algún modo la realización —física o espiritual, individual o social— de sus creaturas, Dios está también volcado en la promoción de todo lo bueno y positivo para las personas y para el mundo.
Nada más opuesto al cristianismo que la actitud negativa ante un avance en la maduración personal o un progreso científico, político o económico en la vida social. (Un Dios para Hoy de Andres Torres de Quiruga)…yo con don Andrés coincido mucho y discrepo algo (gracias a Dios)…creo que un buen teólogo es el que nos pone en camino de nuestras busquedas…y nos aporta el combustible para avanzar… sin miedo…y con absoluta confianza, en ese descrubrir esa vinculación profunda entre la historia y la presencia de un Dios que nos quiere con inconmensurable Amor…Les invito a ver algunos buenos trabajo de Don Andres… en http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/bibliodatos1.html?QUEIRUGA
Esta muy bueno.- Gabriel
21-Junio-2009
Ajena como soy al mundo de la teología no tengo la fortuna de conocer a Andrés Torres Queiruga, hasta que estos extractos que trae Eloy, y que le agradezco, dejan entrever parte de su pensamiento, que comparto.
Me sigue entristeciendo que ejerzan el poder en la jerarquía pensamientos reaccionarios que parece que persiguen ser “poseedores” en exclusiva del mensaje cristiano, una usurpación indebida, un pensamiento monolítico y único bajo un férreo control. No sé qué es lo que pretenden sancionar de su supongo extensa obra, pero estoy segura que reprobarían frases como las siguientes:
“Dado que todo hombre está en constitutiva relación sobrenatural con Dios y, por tanto, en contacto vivo con él, y que las religiones son justamente la tematización de esa relación y de ese contacto, todas las religiones son `verdaderas´.”
“Convicción de que Dios se revela siempre, en todas partes y a todos cuanto le es `posible´, en la generosidad irrestricta de un amor siempre en acto, que se quiere dar plenamente.”
Creo que la jerarquía se siente amenazada por la libertad e incluso por el propio “espíritu” que escapa a su control, y no me parece admisible su afán de poder y de dominio.
Carmen, genial tu observación “¿Cómo vivir una Resurrección, si no sabemos Vivir, y aún menos Morir?”
Saludos cordiales
21-Junio-2009
Si hoy Jesús tuviese que escoger entre la Humanidad a personas para acompañarle en su andadura de búsqueda y encuentro con D*s, Andrés sería el Discípulo Amado…
Es un hombre que no se ha arrugado ante preguntas incómodas y delante de un buen grupo de personas donde se podían ver conservadores y ultraconservadores, éstos que no van para Aprender, sino para arremeter y guardarse fichas para cuando tengan que sacar tarjetas rojas del infierno…
Persona Valiente que habla del Amor, sin sacramentos artificiales e INHUMANOS sino SACRAMENTOS HUMANIZADOS, para las personas que Aman.
No te importe Andrés perder la estima de quienes andan más tiempo con el diablo y sus malignidades.
Él, me descubrió que no importa tanto una resurrección física y posterior, sino la que hoy debe ser, Vivir, disfrutar y ser Feliz…
La Humanidad-Cristiandad, vivimos más atormentada con la vida futura, malgastamos esta vida, en aras de unas recompensas en honor de una deidad inventada a nuestra imagen…
Nos preocupamos de lo que no es predecible, malgastando los Talentos y los Frutos del Paraíso, para maldecir y condenar a quienes, desde la Libertad Humana se ha prestado a malvivir, olvidando lo que estamos palpando, y saboreando desde ya…
¿Cómo vivir una Resurrección, si no sabemos Vivir, y aún menos Morir?
En la Resurrección, del Nacimiento, Andrés, eres Templo Vivo de Jesús para mi y como no, unos de los pilares donde mi Fe ha crecido, hasta hoy, no dejes de seguir escribiendo y alzando la atalaya para no quedarme mirando el dedo denunciador.
Un fuerte Abrazo
Carmen H
21-Junio-2009
oscar varela:
Los textos que presento son muy parciales, los tenía ya seleccionados hace mucho tiempo para otra finalidad y además son de hace 20 años.
Te recomiendo que leas a Torres Queiruga un gallego que irradia afecto, comprensión, humanidad y un filosofo-teólogo de altura.
21-Junio-2009
Los planteamientos que hacemos frecuentemente en relación al diálogo con el ateísmo u otras religiones, como el de los textos que he transcrito en los comentarios anteriores sobre un libro de A. Torres Queiruga, no pueden hacernos olvidar en conciencia la interpelación que nos hace el nuevo asesinato de ETA en la persona de Eduardo Puelles y que merece merece nuestro frontal rechazo.
Dice la prensa:
“”Las palabras de la viuda de Eduardo Puelles, Paqui Hernández, acompañada por sus hijos, ha puesto toda la emoción y la entereza para cerrar un acto de dolor y de fe en el futuro: “no son presos políticos, son asesinos. Sólo han conseguido dejar una viuda y dos huérfanos, pero no me van a ver llorar. Gracias Dios hay muchas personas como mi marido. ¡Viva el País Vasco!”.Y los miles de personas, se han diluido por las calles adyacentes, a 25 º de temperatura, en un sábado por la tarde, pensando en el futuro.”"
Sí. Como dice la esposa de Eduardo Puelles:
“Lo único que han conseguido ha sido dejar dos huérfanos y una viuda”
Otras informaciones en EL PAIS dicen así:
“”Miles de personas han salido esta tarde a la calle en Bilbao en repulsa por el asesinato de Eduardo Puelles.- El lehendakari, Patxi López, afirma que “no cederemos ni un milímetro a los liberticidas””
Adjunto 2 enlaces.
Enlace 1:
http://www.elpais.com/articulo/espana/Masivo/rechazo/ETA/clima/unidad/elpepuesp/20090620elpepunac_5/Tes
Enlace 2:
http://www.elpais.com/articulo/espana/Masivo/rechazo/ETA/clima/unidad/elpepuesp/20090620elpepunac_5/Tes
21-Junio-2009
Hola Eloy!
Lo que presentás de Queiruga está clarísimo.
Veo que también lo estará para los que lo persiguen.
Uno y los otros se entienden: luchan por lo mismo.
¿Has notado que el “abrazo” tiene la misma figura en la amistad que en la pelea?
··········
No veo -al menos en los textos que presentas-, que se haga referencia al decisivo e ineludible tribunal de la realidad. La VIDA HUMANA (de cada cual, que es la única que c/u tiene para andar).
Me parece que se nos la está escamoteando.
¿No te parece?
¡Vamos todavía! - Oscar.
21-Junio-2009
Me gustaria hacer otro breve comentario al citado libro “A REVELACIÓN DE DEUS NA REALIZACIÓN DO HOME” ( “La Revelación de Dios en la Realización del hombre”). Editorial Galaxia. Vigo 1985.
INTRODUCCIÓN DEL AUTOR:
Toma como punto de partida dos intuiciones fundamentales (página 5).
Primera: “Convicción de que Dios se revela siempre, en todas partes y a todos cuanto le es “posible”, en la generosidad irrestricta de un amor siempre en acto, que se quiere dar plenamente.”
Segunda: “Interpretar la palabra bíblica como “mayéutica histórica”, es decir, no como palabra que aporta un sentido añadido, que informase sobre misterios en definitiva externos y lejanos; sino como palabra que ayuda a “dar a luz” la realidad más íntima y profunda que somos ya por la libre iniciativa del amor que nos crea y nos salva”.
A esto añade la firme convicción de que “la mejor “demostración” de la revelación es ella misma”.
Después de citar a un autor (Dodd) manifiesta TORRRES QUEIRUGA que su reflexión no pretende ser “apologética, como si tratase de conquistar algo que está fuera de nosotros. Confiando en la fuerza persuasiva de la revelación misma, procederá desde dentro,. Es decir partiendo de la fe en la revelación y de su experiencia en la comunidad de creyentes, buscará en lo posible una comprensión mas clara, mas profunda y mas acorde con la sensibilidad de nuestra cultura viva” (página 6).
Después de citar a otro autor (Romano Guardini) dice: “Además para el creyente ese es el camino normal y no crispado de fundamentar la fe y de poderla vivir con gozo en su grandeza y en su misterio. Para el no creyente, en lugar de una polémica – que siempre sería inútil se cargaría inevitablemente de agresividad – puede ser un fraterno ofrecimiento de diálogo; “esto es lo que yo vivo”: mira por ti mismo si responde también a tu experiencia profunda.” (página 7).
Expone luego otra de las preocupaciones fundamentales de todo su esfuerzo: “el diálogo profundo y abierto con la cultura y la sensibilidad moderna. Huir de la polémica, no significa evitar el diálogo. Al contrario. Procura únicamente que éste se haga ante todo interno – y, por lo tanto, auténtico – porque quiere confrontar a ambos interlocutores con la misma realidad (que es la realidad misma),; y desde el seno de la misma cultura, con sus inquietudes y con sus aportaciones, con sus logros y con sus desconfianza, desde donde se trata de comprender ese misterio humilde y magnifico que es la revelación de dios, eso que nos atrevemos a llamar su “palabra”.”
Y sigue diciendo Andrés Torres Queiruga que “por eso el creyente puede proceder con una confianza fundamental; la de que una comprensión de la revelación, ya así “inculturada”, en la comunión fraternal de un auténtico esfuerzo por hacernos más plenamente humanos , constituye la aportación más honesta a un diálogo profundo; es también la más convincente, pues si creemos realmente que la revelación desvela la realidad más profunda del hombre, su limpia exposición será el mejor ,medio para que sea reconocida por todo aquel que busca con apertura. A su vez, el no creyente no se encontrará ni con una imposición forzosa ni con un ofrecimiento anacrónico o arbitrario. Le será mas fácil comprender que la revelación es, en definitiva, algo que lo enfrenta a él mismo con la verdad mas profunda del propio ser.”
El encuentro puede producirse o no, puede realizarse de modo expreso o por otros caminos, pero, dice el autor, concluyendo la INTRODUCCIÖN, eso “ya no está en nuestra mano”. “Pertenece a una gratuidad mas alta y nunca disponible”. A nosotros nos corresponde tan sólo el esfuerzo por la comprensión honesta, cara adentro; y, cara a fuera; el intento de un ofrecimiento dialogante, la propuesta “mayéutica” de una Palabra que lleva en si misma el misterio de su fecundidad” (página 7).
21-Junio-2009
Texto de Andrés Torres Queiruga en el libro “A revelación de Deus na realización do home”. Edt. Galaxia. Vigo 1985. Traducido del gallego.
Como se ve este texto tiene ya más de 20 años sin embargo conserva una finura y actualidad que me parecen importantes hasta el punto de animarme a traducir del gallego el fragmento de las páginas 333 a 337 en las que, en relación a la universalidad en el encuentro entre las religiones y las culturas, trata, en uno de sus apartados (apartado 5.a) de forma específica el tema cristianismo y religiones.
Son importantes los elementos conceptuales que establece para lograr una adecuada perspectiva de relación con otras religiones y , creo que, en general, tales perspectivas o planteamientos conceptuales son extensibles – mutatis mutandis – a las relaciones con otras culturas, con otras ideas, con otras personas, creyentes o ateas.
Por eso creo que es importante hacer patente, con mano tendida y con lenguaje inteligible, claro y sencillo para todos (creyentes o no) las claves conceptuales desde las que se puede plantear el dialogo (o al menos desde las que a mí me gustaría plantearlo en la perspectiva cristiana que describe Andrés Torres Queiruga).
Dice así el texto de Torres Queiruga (se omiten los números incorporados al texto original que hacen referencia a las notas que figuran a pie de página, que igualmente se omiten en su totalidad, en este fragmento traducido):
“a- Cristianismo y religiones”
“1. El tema cristianismo y religiones - ya queda dicho al principio- constituye hoy un tema mayor de toda reflexión teológica responsable. Dejó de ser definitivamente un tema teórico y casi abstracto de relación con entelequias lejanas, para hacerse contacto vivo conocimiento inmediato y dialogo inaplazable. Por eso acaso lo primero que se pida en la cuestión sea un decidido realismo que no tenga delante ideas o esquemas, sino hombres concretos con su vida religiosa y con su relación activa con Dios.
En este sentido dos ideas deben de estar en la base de toda la reflexión. La primera la presencia real de Dios en el centro de toda la realidad y en el corazón mismo de toda la historia de los hombres (cfr.cap.V): es preciso eliminar de raíz todo esquema subconsciente que funcionase como relación cristianismo /religión = relación religión no religión, o presencia de Dios y ausencia de Dios. La segunda es que la “elección” no consiste en privilegiar para apartar, sino en llamar para llegar todos mejor (cfr. Supra 2-a-c) también aquí es preciso eliminar todo esquema de “nosotros si” y “los otros no”, normalmente traducido “nosotros verdaderos” y “los otros falsos”.
Personalmente cuanto más reflexiono sobre el tema, mas me convenzo de la importancia de esta última advertencia, incluso respecto del mismo comportamiento lingüístico. Si partimos de la contraposición religión verdadera / religión falsa, aparte de adoptar una postura pretenciosa e injusta difícilmente podremos ya entablar un diálogo auténtico.
Dado que todo hombre está en constitutiva relación sobrenatural con Dios y, por tanto, en contacto vivo con él, y que las religiones son justamente la tematización de esa relación y de ese contacto, todas las religiones son “verdaderas”. De lo que se trata es de ver el “grado de verdad” que, en esa difícil y oscura pugna por captar la irradiación amorosa del Misterio, alcanza cada religión. La única dialéctica verdadera es entonces la de verdadero/ más verdadero, o, como decíamos en otro contexto con referencia a E. Jüngel, la de bueno y mejor (no la de malo/ bueno) (cfr. VI 1 b). Y esto, sabiendo que bueno y mejor, en cuanto entran en su realización dentro de las limitaciones de una comunidad histórica, no pueden ser tomados nunca en sentido absoluto: la verdad de un “mejor saldo de conjunto” no debe de ocultar la evidencia de que todo progreso humano comporta siempre una sombra de regreso, de que toda clara visión se paga con algún tipo de ceguera parcial, de que toda ganancia va acompañada de alguna pérdida.
Intentemos aplicar estas ideas en un lenguaje mas concreto.
2. No se trata de renunciar a la experiencia de la revelación cristiana como manifestación plena, definitiva y universal de dios en Cristo: no se puede ignorar la luz, una vez vista o entrevista; también eso sería pecar contra ella. Se trata simplemente de “no apoderarse” de esa experiencia, de dejarla expandirse según las leyes de su propio dinamismo. Esto significa ante todo que la experiencia cristiana no es, paradójicamente, posesión de los cristianos: es don que emerge de la comunidad religiosa humana y que a toda ella está intrínsecamente destinado. Dios sigue siendo el único Señor: es Señor de todos y para todos. Reacuérdese: el “plus” de la experiencia reveladora en el cristianismo constituye un elemento en la estrategia histórica del amor divino, que quiere así llegar mas rápida y eficazmente a toda la humanidad.
Humanidad que, además está ya siempre habitada por la real presencia divina. De manera que el cristianismo, en su misión, no sale nunca al desierto de la pura ausencia, sino al encuentro de otro rostro del Señor. Cierto que a ese encuentro va impulsado por la fuerza misma de la plenitud experimentada: cosa que lo hace muy sensible a las deficiencias y a las deformaciones que encuentra fuera: el rostro entrevisto desde la insuperable irradiación en la vida de Jesús suscita el deseo irreprimible de hacerlo brillar también en las otras religiones, eliminando sombras, corrigiendo rasgos y abriendo las últimas profundidades. Pero al actuar se sabe “siervo inútil”, pues ni se anuncia así mismo, ni es dueño de la simiente que siembra, ni siquiera es el quien la hace crecer (1 Cor 3, 6-7). Gratis da el que gratis recibió (Mt 10,
, porque el Señor no es de nadie, y por eso es de todos. Y, sobre todo desde esta actitud tendrá ojos para ver lo positivo de las religiones: su aportación a la emergencia del rostro de Dios en la conciencia de la humanidad. Algo que ya los apologetas supieron ver en su tiempo, hasta el punto de que un Clemente de Alejandría se atreve a considerar la filosofía (entonces aún, en el fondo, un modo de religión) como el “antiguo testamento” de los griegos.
Más aún, comprenderá que las religiones no sólo fueron preparación para la revelación bíblica sino también preparación de la misma. La fe de Israel y su tematización fueron muchas veces amenazadas por su entorno; pero resulta igualmente cierto que sin él serian incomprensibles: el mundo simbólico de la protología y de gran parte de la oración hímnica y sálmica, importantes aspectos de la historia, el mundo entero de la sabiduría, la misma profecía… estuvieron siempre en intercambio vital con la religión de su contexto histórico (cfr. II 1). La fe y la revelación cristianas no solo nacen marcadas en su entraña por este proceso, sino que la realización misma de su universalismo – tanto en su preparación como en su tematización efectiva – están indisolublemente unidas con la formación del ecumenismo helenístico (cfr. II 1c) y con la posterior asunción de las categorías griegas dentro de la teología.
Pero ni siquiera podemos quedar en una mera funcionalización de las religiones respecto de la revelación bíblica. Ellas tienen en sí su valor. Valor calificable incluso de “absoluto”, en la medida en que en ellas se juega el destino definitivo de tantos hombres. Cierto que desde la experiencia cristiana resulta imposible no ver su apertura o percibir su íntimo estar llamadas a la plenitud de Cristo; pero tampoco cabe no ver que en ellas está realmente presente Dios, que, si no anula su provisionalidad – en cuanto Dios no descansa hasta darse plenamente – les confiere en definitiva lo absoluto de la fidelidad incondicional de su amor de Padre, mas fuerte que toda deficiencia de la efectiva realización histórica. La “provisionalidad escatológica” del mismo cristianismo, sin coincidir exactamente con esto, proporciona con todo, una analogía suficientemente significativa. De modo que cabria decir que, si desde nuestra perspectiva el cristianismo es una religión “relativamente absoluta”, las demás religiones son “absolutamente relativas”.
3. Quien no sea capaz de percibir en toda religión esa densidad propia y también esa relativa autonomía, no solo demuestra tener “un corazón como el de Jonás y poca comprensión para la historia de las religiones”, sino que demuestra igualmente poco sentido de la absoluta trascendencia del Misterio divino y poca confianza de la plenitud de Cristo como irradiación interna y ofrecimiento gratuito para todo hombre que, dentro ya de la experiencia de Dios, se siente llamado a la inacabable intimidad de Deus semper maior.
Y, desde otro ángulo, un cristiano consciente de la precariedad histórica en la que necesariamente cada etapa o forma de cristianismo envuelve la plenitud que se le ofrece – “tesoro en vasijas de barro” (2 Cor 4,7) – sabe que siempre tendrá mucho que aprender del contacto respetuoso y cordial con otras religiones. Porque entonces no es el en si absoluto de la comunicación de Dios lo que está en juego, sino el para nosotros relativo de la recepción. Y, dado que esta se realiza como encarnación en la polifonía de lo humano, sería ingenua pretensión o incluso soberbia blasfema pensar que está plenamente realizada en el cristianismo: hay aspectos que sólo desde fuera de su configuración concreta le pueden llegar y que, justamente por fidelidad a su Dios y al de todos, deben estar dispuestos a acoger , como enriquecimiento, y también como conversión.
Esto está señalando un último aspecto en el dialogo: además de ser preparación para y de la revelación bíblica y de tener un valor “absolutamente relativo”en sí mismas, las religiones esperan también desde el futuro la revelación de Cristo para completarla en su ser “relativamente absoluto”. Que no se trata de meras teorías , lo está demostrando el impacto enormemente fecundador de la espiritualidad y de la misma teología oriental sobre la autocomprensión actual del cristianismo (…)”
21-Junio-2009
Comprender la labor que sale de las manos de Torres Queiruga, es volver la mirada sobre el mundo marinero de un ricón de su Galicia.
Es detenerse y entender en el quehacer de sus gentes, cuando reparan lo que es su sustento, aprovechando el buen tiempo y en animada charla manejando hilo y aguja para tejer las redes.
Saludos.
21-Junio-2009
Participé en los cursos impartidos por Andrés Torres Queiruga en la “Escuela de Verano” que se realizan en Madrid Instituto Juan XXIII y los considero de gran provecho como formación permanente para vivir una fe más adulta y responsable acorde a nuestros tiempos.Vivir como cristianos responsables sabiendo dar razón de nuestra fe es a lo que nos llevan estos encuetros de formación permanente. Lo mismo puedo decir de los cursos de la “Escola de espiritualidade” de la que estoy participando en la actualidad. Son de gran provecho y nos ayudan a crecer como adultos y a comprometernos con el Evangelio de Jesús de Nazaret en el mundo que nos toca vivir…Considero que Andrés es un hombre equilibrado y de gran valor para desempeñar estos temas puesto que lo hace desde un respeto profundo y un gran convencimiento de su vivencia cristiana y fundamentado en el estudio y la reflexión en conexión con otras personas de gran prestigio, con humildad y adhesión a los valores evangélocos que intenta transmitir para que a su vez podamos ser, tambien nosotros, transmisores de esta fe en el hambito en que nos movemos.
21-Junio-2009
Acabo de recibir este correo, que me dejo sorprendido Queridos hermanos, y hermanas:
Reciban un cordial saludo
La primera reacción de nuestro Equipo de Quito, de la Federación Latinoamericana para la renovación de los Ministerios, ante la carta blanca, para que los obispos puedan echar a cualquier cura, ha sido de presentar la plena solidaridad al Cardenal Hummes por su testimonio, y toma de posición, ante los actuales problemas que enfrenta la Iglesia por los problemas del celibato y otros, en el mundo entero y en nuestro continente.
Nos prgeuntamos porque no se preocupan antes de los problemas de la pedofilia y el homexualismo reinante en gran parte del clero en el mundo?
De los curas, obispos, que tienen mujeres en la clandestinidad?
Porque no atienden a las mujeres afectadas por la ley del celibato?
Porque no se preocupan de los curas que tienen abandonados y negados a sus hijos?
El Papa Benedicto XVI, desde su pontificado tiene apartado a un gran numero de catolicos de la Iglesia Jerarquica, empezando por el papa, Obispos del Opus dei, y curas reacionarios y contrarios a la teologia de la Liberación.
Nos admira que ha encontrado la manera de saber cuantos sacerdotes han dejado el ministerio por causa de la ley del celibato, porque la gran mayoria en la actualidad y antes, no han pedido las dispensas para el matrimonio.
El punto principal es que siente que la autoridad eclesial se le está escapando de las manos, que sus actuaciones desde que asumio la silla de Pedro han sido de una perdida de confianza y un alejamiento de la doctrina del Concilio Vaticano que fue de la Unidad de los cristianos.
Ha sido criticado por los diferentes estamentos de la sociedad catolica y no católica, esto no ha sucedido con los Papas anteriores.
Tampoco nos admira que vengan los castigos inmediatos para los curas que violen la promesa de la castidad,el Papa Ratzinger, tiene años de entrenamiento en estos campos.
Cabe recordar que Isaias, enseña que la misericordia es mas querida por Dios que el castigo.
El papa no conoce la realidad Latinoamericana en este campo. En la actualidad existen pueblos, parroquias, en las cuales los párrocos viven con mujer, en algunas abiertalente y los pueblos los toleran.
Si se aplica esta ley los obispos que actuen a conciencia y verdad se quedarna sin curas parrocos, las iglesias y los templos estaran menos atendidos.
Contribuiran a que el catolicismos siga perdiendo fieles, bueno y esto a quienes importa ?
Donde queda la preocupación por una evangelización comprometida que necesita el mundo de Hoy? Y un testimonio diario del Evangelio ?
Donde queda la procupación por los jóvenes, por los suicidios diarios, la pobreza,la orientación nociva de los medios de comunicación,las arremetidas contra las nacionalidades indígenas del Cotinente como el caso del Peru en estos dias ? Que dice el Papa ? hasta que punto se juegan los Obispos? y los curas de Hoy ? y Nosotros ?
Que pasa con la Iglesia de Jesus???
Mario Mullo y Equipo de Quito
20-Junio-2009
Querido Maestro, ¡¡adelante!! quizá sus compañeros no de atrevan a mostrar en público, lo que en privado es notorio… el lejamiento de las enseñanzas inamovibles y pertinaces de la iglesia de Roma, que les causa, “temor y temblor”.
Por esos caminos, solo nos encontraremos de nuevo, con los “castigos” “silencios” “arrancar” de sus cátedras, a las personas, que van abriendo un cielo nuevo, un espíritu abierto y ¡¡vivo!!.
Mientras el pueblo, va caminando “partido en dos” los intransigentes, los alejados cada día más de la vivencia del Evangelio, asentados en sus comodidades…
Mientras, los que se preguntan, ahondan, experimentan, ¡¡viven!!
Sin dejar de caminar, estudiar, dialogar, escuchar a los que de verdad, nos dan una mirada nueva, cada vez más cercana, a lo que fue el Mensaje y la Vida de Jesús, se sienten relegados, apartados, criticados, casi en silencio.
Ellos no por temor, sino porque no se sienten apoyados por el “miedo” de los que sabiendo, que es ¡buena! la teología presente, nada alejada del Mensaje primero; sienten un temor tal, que los tiene paralizados…
Para llegar a un cambio no traumático, tiene que haber unidad, apoyo, deseos de llegar a un compromiso por la libertad y la justicia, defender lo que se cree justo y adecuado al Mensaje de Jesús.
Solo haciendo fuerza, como hizo Juan XXIII, se pueden hacer oir, las voces, cada vez más críticas, ante el inmovilismo de Roma.
Quizá, si los profesores no se atreven, deberíamos hacerlo el pueblo sencillo, que piensa, escucha, experiemnta, que está en el buen camino.
¡¡Adelante!! seguro estaremos a su lado.
Un abrazo entrañable. mª pilar
20-Junio-2009
Todo es posible. Si años atrás un Arzobispo de cerca “de pallá” , como dicen algunos navarros, ya se desentendió con D. Pedro Casaldáliga por ser, este, cristiano y Obispo, imaginen lo que puede acontecer, no ya con quien vive en San Felix de Araguaya, si no con quien vive en esa iglesia tan cercana. Monolítica que ella es, lejos de la realidad pensante del pueblo…Queiruga somos muchos. Quien no piensa, manda. Quien piensa, a partir de Jesús, puede llegar a la verdad. La verdad no hará libres.
20-Junio-2009
Gracias y por Andrés Torres Queiruga crecí en mi fe y en mi compresión hacia Jesús resucitado.
Es un grande, sus libros y conferencias nos abren los ojos y el corazón. Su lenguaje es acorde a los tiempos que vivimos y us conceptos resultan esclarecedores para los que somos buscadores permanentes.
Su condena de parte de la doctrina no me sorprende,
porque de injusticias de esa institución estamos ya hartos.
Pues bien, sigue adelante Andrés, porque si te condenan es simplemente porque estás mostrando verdades que se empeñan ya sin frutos, en ocultar.
Abrazo Raquel
20-Junio-2009
Hola!
Casos como éste
me confirman en la observación pertinaz
de que:
1º.- entre los “profesionales” de hermandad, amor, Dios, Jesús y María, Cuerpo místico, etc. etc.
hay muy poco de conocimiento y compromiso con y entre sus pares.
2º.- así los esforzados se van quedando cada vez más solos; en Diáspora.
3º.- entonces son presa fácil de los “poderosos”;
4º.- quedando el pueblo triste -en la duda y temor.
Aprovecho, entonces, a lanzar una invitación a que se suban a la Tribuna de este cibernético ATRIO y participarnos sus luces.
Hoy, como en todas las épocas cruciales, la Verdad, si no anda en sandalias callejeras, queda oculta bajo las mesas burocráticas.
¡Vamos todavía! - Oscar.
20-Junio-2009
Somos un ejército, Andrés, lo que caminamos contigo porque nos has indicado el camino y queremos seguir a tu lado. Sabemos que la propuesta de tu condena no va a detener tu marcha, ni va a afectar el bien que nos has hecho. Quizás nosotros no tenemos el coraje que tu tienes de presentar lo que crees sin miedo a nadie. Nos sentimos cobardes y ante la tormenta del lago corremos a despertar a Jesús, que parece dormido, para que nos salve. Tu valentía nos ayuda a mantener nuestra fe. Gracias, Héctor
20-Junio-2009
Torres Queiruga me ha enseñado a ver la teología de otra manera. Gracias, Andrés.
20-Junio-2009
La entrañable búsqueda del entrañable hermano, pastor y teólogo gallego Padre Andrés Torres de Queiruga, ha sistematizado mucha de las búsquedas del pueblo de Dios, ha dado alegría a la fe y esperanza de que vale la pena seguir creyendo y buscado…Es por eso que en realidad podemos hoy decir que el Espíritu Santo, que obra en el pueblo de Dios…mucho más grande y diverso de lo que suponemos- la fraternidad ha permitido que el querible teólogo gallego siga enriqueciéndonos con sus búsquedas y con su saber..pero sobretodo ha permitido que esta porción itinerante del pueblo de Dios…que ha sostenido a cal y canto la búsqueda de la liberación de un Dios que sigue creándonos y sigue salvándonos desde adentro y desde abajo, podamos sentir un Espíritu de fraternidad con los obispos gallegos…y con quienes dentro de la iglesia piensan o sienten distinto de nosotros (en su derecho están), pero si reivindicamos el espacio…dentro de la Iglesia para continuar esta forma de relacionarnos con Él…que se ha querido acercarse a nosotros de esta manera y pedirnos este compromiso… de caminar colaborando con Él en la construcción de un Reino…que implica transformar en Él nuestra historia, del aquí y el ahora…en búsqueda de Su liberación que es además de la liberación del mal…la liberación de todas sus consecuencias y ha querido para eso…convocar a arremangarnos y irlo modelando desde el barrio de nuestra historia…muchas veces opresiva…muchas veces sangrienta y miserable…en la confianza de que junto a Jesús Resucitado caminamos hoy…Don Andrés…gracias…Gabriel
A entrañable busca do entrañable irmán, pastor e teólogo galego Pai Andrés Torres de Queiruga, sistematizou moita das procuras do pobo de Deus, deu alegría á fe e esperanza de que vale a pena seguir crendo e buscado…É por iso que en realidade podemos hoxe dicir que o Espírito Santo, que obra no pobo de Deus…moito máis grande e diverso do que supoñemos- a fraternidade permitiu que o querible teólogo galego siga enriquecéndonos coas súas procuras e con seu saber..pero sobre todo permitiu que esta porción itinerante do pobo de Deus…que sostivo a cal e canto a busca da liberación dun Deus que segue creándonos e segue salvándonos desde adentro e desde embaixo, podamos sentir un Espírito de fraternidade cos bispos galegos…e con quen dentro da igrexa pensan ou senten distinto de nós (no seu dereito están), pero se reivindicamos o espazo…dentro da Igrexa para continuar esta forma de relacionarnos con El…que se quixo achegarse a nós desta maneira e pedirnos este compromiso… de camiñar colaborando con El na construción dun Reino…que implica transformar en Èl a nosa historia, do aquí e o agora…en busca da Súa liberación que é ademais da liberación do mal…a liberación de todas as súas consecuencias e quixo para iso…convocar a arremangarnos e ilo modelando desde o barrio da nosa historia…moitas veces opresiva…moitas veces sanguenta e miserable…na confianza de que xunto a Jesús Resucitado camiñamos hoxe…Don Andrés…grazas…Gabriel