Carta de Jon Sobrino al P. General de los jesuítas
13-Marzo-2007 Atrio- Jon Sobrino conoció a través de su superior general la Notificatio de la Congregación de la fe, para la que se le pedía una adhesión sin reservas. En esta carta explica por qué no puede hacerlo. La publicamos (excepto algún párrafo que el autor ha querido rservarse) a la espera de poder hacer público también el texto oficial del documento vaticano.
Ante todo le agradezco la carta que me escribió el 20 de noviembre y todas las gestiones que ha hecho para defender mis escritos y mi persona. Ahora me dice el P. Idiáquez que le escriba a usted sobre mi postura ante la notificatio y las razones por las que no me adhiero -“sin reservas”, dice usted en su carta- a ellas. En un breve texto posterior expondré mi reacción ante la notificatio, pues, como usted dice, lo normal es que la noticia aparezca en los medios y que los colegas de la teología esperen una palabra mía.
1. La razón fundamental.
La razón fundamental es la siguiente. Un buen número de teólogos han leído mis dos libros antes de que fuese publicado el texto de la Congregación de la fe de 2004. Varios de ellos leyeron también el texto de la Congregación. Su juicio unánime es que en mis dos libros no hay nada que no sea compatible con la fe de la Iglesia.
El primer libro, Jesucristo liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret, fue publicado en español en 1991, hace 15 años,y ha sido traducido al portugués, inglés, alemán e italiano. La traducción portuguesa tiene el imprimatur del Cadenal Arns, del 4 de diciembre de 1992. Que yo sepa ninguna recensión o comentario teológico oral cuestionó mi doctrina.
El texto del segundo libro, La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas, fue publicado en 1999, hace siete años, y ha sido tradcido al portugués, inglés e italiano. Fue examinado muy cuidadosamente, antes de su publicación, por varios teólogos, en algunos casos por encargo del P. Provincial, Adán Cuadra, y en otros a petición mía. Son los PP. J. I. González Faus, J. Vives y X. Alegre, de San Cugat; el P. Carlo Palacio, de Bello Horizonte; el Pbro. Gesteira, de Comillas; el Pbro. Javier Vitoria, de Deusto; el P. Martin Maier, de Stimmen der Zeit. Varios de ellos son expertos en teología dogmática. Uno, en exégesis. Y otro, en patrística.
Recientemente, el P. Sesboué, a petición de Martin Maier, el año 2005 tuvo la gentileza de leer el segundo libro, La fe en Jesucristo, conociendo también, según entiendo, el texto de la Congregación de la fe de 2004. El P. Maier le pidió que se fijase si había algo en mi libro contra la fe de la Iglesia. Su respuesta de 15 páginas en conjunto es laudatoria para el libro. Y no encontró nada criticable desde el punto de vista de la fe. Sólo encontró un error, que él llama técnico, no doctrinal. “Mon intention est de montrer le centre de gravité de l’ouvrage et combien il prend au serieux les affirmations conciliares, comme les titres de Crist dans le N.T. Je n’ai trouvè qu’une erreure réelle, s’est son interpretation de la communication des idiomes, mais c’este une errer technique en non doctrinale“. (Afirmo desde ahora que no tengo ningún inconveniente en esclarecer, en la medida de mis posibilidades, ese error técnico).
Sobre el modo de analizar mi texto por parte de la congregación dice lo siguiente:
“Je n’ai pas voulu répondre avec trop de précision au document de la CDF qui vise aussi le premier livre de Sobrino et me paraît tellement exagéré qu’il est sans valeur. Talleyrand avait ce mot: “Ce qui est exagéré est insignifiant!”. Avec cette méthode délibérément soupçonneuse je peux lire bien des hérésies dans les encycliques de J.P. II! J’en ai tout de même tenu compte dans mon évaluation. J’ai voulu dire que ce livre me paraît plus rigoureux dans ses formulations que le précédent. J’ai aussi cité des textes de la tradition, ou contemporains, ou même des papes qui vont dans le sens de Sobrino (en cela je suis la méthode de la CDF!).
Entregué una copia del texto del P. Sesboué al P. Idiáquez y al P. Valentìn Menéndez.
Todos estos teólogos son buenos conocedores del tema cristológico, al nivel teológico y doctrinal. Son personas responsables. Se han fijado explícitamente en posibles errores doctrinales míos. Son respetuosos de la Iglesia. Y no han hallado errores doctrinales ni afirmaciones peligrosas. Entonces no puedo comprender cómo la notificatio lee mis textos de manera tan distinta y aun contraria.
Esta es la primera y fundamental razón para no suscribir la notificatio: “no me siento representado en absoluto en el juicio global de la notificatio”. Por ello no me parece honrado suscribirla. Y además, sería una falta de respeto a los teólogos mencionados.
2. 30 años de relaciones con la jerarquía
El documento de 2004 y la notificatio no son una total sorpresa. Desde 1975 he tenido que contestar a la Congregación para la Educación católica, bajo el cardenal Garrone, en 1976, y a la Congregación de la Fe, primero bajo el cardenal Seper y después, varias veces, bajo el Cardenal Ratzinger. El P. Arrupe, sobre todo, pero también el P. Vincent O’keefe, como vicario general, y el P. Paolo Dezza, como delegado papal, siempre me animaron a responder con honradez, fidelidad y humildad. Me agradecieron mi buena disposición a responder y me daban a entender que el modo de proceder las curias vaticanas no siempre se distinguía por ser honrado y muy evangélico. Mi experiencia, pues, viene de lejos. Y usted conoce lo que ha ocurrido en los años de su generalato.
Lo que quiero añadir ahora es que no sólo he tenido serias advertencias y acusaciones de esas congregaciones, sobre todo la de la fe, sino que desde muy pronto se creó un ambiente en el Vaticano, en varias curias diocesanas y entre varios obispos, en contra de mi teología -y en general, contra la teología de la liberación. Se generó un ambiente en contra de mi teología, a priori, sin necesidad de leer muchas veces mis escritos. Son 30 largos años de historia. Sólo voy a mencionar algunos hechos significativos. Lo hago no porque ésa sea una razón fundamental para suscribir la notificatio, sino para comprender la situación en que estamos y qué difícil es, al menos para mí, y aun poniendo lo mejor de mi parte, tratar honrada, humana y evangélicamente, el problema. Y para ser sincero, aunque ya he dicho que no es una razón para no adherirme a la notificatio, siento que no es ético para mí “aprobar o apoyar” con mi firma un modo de proceder poco evangélico, que tiene dimensiones estructurales, en uena medida, y que está bastante extendido. Pienso que avalar esos procedimientos para nada ayuda a la Iglesia de Jesús, ni a presentar el rostro de Dios en nuestro mundo, ni a animar al seguimiento de Jesús, ni a la “lucha crucial de nuestro tiempo”, la fe y la justicia. Lo digo con gran modestia.
Algunos hechos del ambiente generalizado que se ha generado contra mi teología, más allá de las acusaciones de las congregaciones, son los siguientes.
Monseñor Romero escribe en su Diario el día 3 de mayo de 1979: “Visité al P. López Gall… Me dijo con sencillez de amigo el juicio negativo que se tiene en algunos sectores para con los escritos teológicos de Jon Sobrino”. Por lo que toca a Monseñor Romero, pocos meses después me pidió que le escribiera el discurso que pronunció en la Universidad de Lovaina el 2 de febrero de 1980 -en 1977 ya había redactado para él la segunda carta pastoral “La Iglesia, cuerpo de Cristo en la historia”. Escribí el discurso de Lovaina. Le pareció muy bien, lo leyó íntegramente y me lo agradeció.
Antes de su cambio como obispo, Monseñor me había acusado de peligros doctrinales, lo que muestra que sabía moverse en esa problemática (también escribió un juicio crítico contra la “Teología Política” de Ellacuría en 1974). Pero después, nunca me avisó de tales peligros. Creo que mi teología le parecía correcta doctrinalmente -al menos en lo sustancial. (Sé muy bien que en el Vaticano un problema para su canonización ha sido mi posible influjo en sus escritos y homilías. Escribí un texto de unas 20 páginas sobre ellos. Y lo firmé).
Cuando Alfonso López Trujillo fue nombrado cardenal, dijo poco después en un grupo, más o menos públicamente, que iba a acabar con Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Ronaldo Muñoz y Jon Sobrino. Así me lo contaron, y me parece muy verosímil. Las historias de López Trujillo con el P. Ellacuría -con Monseñor Romero, sobre todo- y conmigo son interminables. Continúan hasta el día de hoy. Y empezaron pronto. Creo que en 1976 o 1977 habló en contra de la teología de Ellacuría y de la mía en una reunión de la Conferencia Episcopal de El Salvador, a cuya reunión se autoinvitó. Después, en carta a Ellacuría, negó tajantemente que hubiera hablado de él y de mí en dicha conferencia. Pero nosotros teníamos el testimonio, de primera mano, de Mons. Rivera, quien estuvo presente en la reunión de la conferencia episcopal.
En 1983 el cardenal Corripio, arzobispo de México, prohibió la celebración de un congreso de teología. Lo organizaban los pasionistas para celebrar, según su carisma, el año de la redención, que estaba siendo propiciado por Juan Pablo II. Querían tratar teológicamente el tema de la cruz de Cristo y la de nuestros pueblos. Me invitaron y acepté. Después me comunicaron la prohibición del cardenal. La razón, o una razón importante, era que yo iba a tener dos conferencias en el congreso.
En Honduras, el arzobispo, regañó a un grupo de religiosas porque habían ido a una diócesis cercana a escuchar una conferencia mía. Me había invitado el obispo. Creo que su nombre era Mons. Corrivau, canadiense.
Sólo un ejemplo más para no cansarle. En 1987 o 1988, más o menos, recibí una invitación a hablar a un numeroso grupo de laicos en Argentina, en la diócesis de Mons. Hesayne. Se trataba de revitalizar a los cristianos que habían sufrido durante la dictadura. Y acepté. Poco después recibí una carta de Mons. Hesayne diciéndome que mi visita a su diócesis había sido objeto de debate en una reunión de la Conferencia Episcopal. El cardenal Primatesta dijo que le parecía muy mal que yo fuese a hablar a Argentina. Monseñor Hesayne, me defendió como persona y defendió mi ortodoxia. Le preguntó al cardenal si había leído algún libro mío, y reconoció que no. Sin embargo, el obispo se vio obligado a cancelar la invitación. Me escribió y se disculpó con mucho cariño y humildad, y me pidió que comprendiese la situación. Le contesté que la comprendía y que le agradecía.
De lo que he dicho hasta ahora sobre Argentina tengo certeza. Lo que sigue lo oí a dos sacerdotes, no sé si de Argentina o de Bolivia, que pasaron por la UCA. Al verme, me dijeron que conocían en lo que había ocurrido en Argentina. En resumen, en la reunión de la Conferencia Episcopal le habían dicho a Mons. Hesayne que tenía que elegir: o invitaba a Jon Sobrino a su diócesis, y el Papa no pasaría por ella en la próxima visita a Argentina, o aceptaba la visita del Papa a su diócesis y Jon Sobrino no podía pasar por allí.
No quiero cansarle más, aunque créame que podría contar más historias. También de obispos que se han opuesto a que dé conferencias en España… Esta “mala fama” no creo que fuese algo específicamente personal, sino parte de la campaña contra la teología de la liberación.
Y ahora formulo mi segunda razón para no adherirme. Tiene que ver menos directamente con los documentos de la Congregación de la fe, y más con el modo de proceder del Vaticano en lo últimos 20 ó 30años. En esos años, muchos teólogos y teólogas, gente buena, con limitaciones por supuesto, con amor a Jesucristo y a la Iglesia, y con gran amor a os pobres, han sido perseguidos inmisericordemente. Y no sólo ellos. También obispos, como usted sabe, Monseñor Romero en vida (todavía hay quien no le quiere en el Vaticano, al menos no quieren al Monseñor romero real, sino a un Monseñor Romero aguado), Don Helder Camara tras su muerte, y Proaño, Don Samuel Ruiz y un muy largo etcétera… Han intentado descabezar, a veces con malas artes, a la CLAR, y a miles de religiosas y religiosos de inmensa generosidad, lo que es más doloroso por la humildad de muchos de ellos. Y sobre todo, han hecho lo posible para que desaparezcan las comunidades de base, los pequeños, los privilegiados de Dios…
Adherirme a la notificatio, que expresa en buena parte esa campaña y ese modo de proceder, muchas veces claramente injusto, contra tanta gente buena, siento que sería avalarlo. No quiero pecar de arrogancia, pero no creo que ayudaría a la causa de los pobres de Jesús y de la iglesia de los pobres.
3. Las críticas a mi teología del teólogo Joseph Ratzinger
Este tema me parece importante para comprender dónde estamos, aunque no es una razón para no suscribir la notificatio.
Poco antes de publicar la primera Instrucción sobre algunos aspectos de la “Teología de la liberación”, corrió, en forma manuscrita, un texto del cardenal Joseph Ratzinger sobre dicha teología. El Padre César Jerez, entonces provincial, recibió el texto de un jesuita amigo, de Estados Unidos. El texto fue publicado después en 30 giorni III/3 (1984) pp. 48-55. Yo lo pude leer, ya publicado, en Il Regno. Documenti 21 (1984) pp. 220-223. En este artículo se mencionan los nombres de cuatro teólogos de la liberación: Gustavo Gutiérrez, Hugo Assmann, Ignacio y Ellacuría, y el mío, que es el más frecuentemente citado. Cito textualmente lo que dice sobre mí. Las referencias son de mi libro Jesús en América Latina. Su significado para la fe la cristología, San Salvador, 1982.
a) Ratzinger: “Respecto a la fe dice, por ejemplo, J. Sobrino: La experiencia que Jesús tiene de Dios es radicalmente histórica. “Su fe se convierte en fidelidad”. Sobrino reemplaza fundamentalmente, por consiguiente, la fe por la “fidelidad a la historia” (fidelidad a la historia, 143-144).
Comentario. Lo que yo digo textualmente es: “su fe en el misterio de Dios se convierte en fidelidad a ese misterio”… con lo cual quiero recalcar la procesualidad del acto de fe. Digo también que “la carta (de los Hebreos) resume admirablemente cómo se da en Jesús la fidelidad histórica y en la historia a la práctica del amor a los hombres y la fidelidad al misterio de Dios” (p. 144). La interpretación de Ratzinger de remplazar la fe por la fidelidad a la historia está injustificada. Repito varias veces: “fidelidad al misterio de Dios”.
b) Ratzinger: “’Jesús es fiel a la profunda convicción de que el misterio de la vida de los hombres… es realmente lo último…’ (p. 144). Aquí se produce aquella fusión entre Dios y la historia que hace posible a Sobrino, conservar con respecto a Jesús la fórmula de Calcedonia pero con un sentido totalmente alterado: se ve cómo los criterios clásicos de la ortodoxia no son aplicables al análisis de esta teología.
Comentario. El contexto de mi texto es que “la historia hace creíble su fidelidad a Dios, y la fidelidad a Dios, a quien le instituyo, desencadena la fidelidad a la historia, al ‘ser a favor de otros’” (p. 144). Para nada confundo Dios y la historia. Además, la fidelidad no es a una historia abstracta, o alejada de Dios y absolutizada, sino que es la fidelidad al amor a los hermanos, lo que tiene una ultimidad específica en el Nuevo Testamento y es mediación de la realidad de Dios.
c) Ratzinger: “Ignacio Ellacuría insinúa este dato en la tapa del libro sobre este tema: Sobrino “dice de nuevo…que Jesús es Dios, pero añadiendo inmediatamente que el Dios verdadero es sólo el que se revela histórica y escandalosamente en Jesús y en los pobres, quienes continúan su presencia. Sólo quien mantiene tensa y unitariamente esas dos afirmaciones es ortodoxo…”
Comentario. No veo que tiene de malo las palabras de Ellacuría.
d) Ratzinger: “El concepto fundamental de la predicación de Jesús es “Reino de Dios”. Este concepto se encuentra también en el núcleo de las teologías de la liberación, pero leído sobre el trasfondo de la hermenéutica marxista. Según J. Sobrino el reino no debe comprenderse de modo espiritualista, ni universalista, ni en el sentido de una reserva escatológica abstracta. Debe ser entendido en forma partidista y orientado hacia la praxis. Sólo a partir de la praxis de Jesús, y no teóricamente, se puede definir lo que significa el reino; trabajar con la realidad histórica que nos rodea para transformarla en el Reino” (166).
Comentario. Es falso que yo hable del reino de Dios en el transfondo de la hermenéutica marxista. Sí es cierto que doy importancia decisiva a reproducir la praxis de Jesús para obtener un concepto que pueda acercarnos al que tuvo Jesús. Pero esto último es problema de epistemología filosófica, que tiene también raíces en la comprensión bíblica de lo que es conocer. Como dicen Jeremías y Oseas: “hacer justicia, ¿no es eso conocerme?”.
e) Ratzinger: “En este contexto quisiera también mencionar la interpretación impresionante, pero en definitiva espantosa, de la muerte y de la resurrección que hace J. Sobrino. Establece ante todo, en contra de las concepciones universalistas, que la resurrección es, en primer lugar, una esperanza para los crucificados, los cuales constituyen la mayoría de los hombres: todos estos millones a los cuales la injusticia estructural se les impone como una lenta crucifixión (176). El creyente toma parte también en el reinado de Jesús sobre la historia a través de la implantación del Reino, esto es, en la lucha para la justicia y por la liberación integral, en la transformación de las estructuras injustas en estructuras más humanas. Este señorío sobre la historia se ejerce, en la medida en que se repite en la historia el gesto de Dios que resucita a Jesús, esto es, dando vida a los crucificados de la historia (181). El hombre asumió las gestas de Dios, y en esto se manifiesta toda la transformación del mensaje bíblico de modo casi trágico, si se piensa cómo este intento de imitación de Dios se ha efectuado y se efectúa”.
Comentario. Si la resurrección de Jesús es la de un crucificado, me parece al menos plausible comprender teológicamente la esperanza en primer lugar para los crucificados. En esta esperanza podemos participar “todos “en la medida en que participemos en la cruz.
Y “repetir en la historia el gesto de Dios” es obviamente lenguaje metafórico. Nada tiene que ver con hybris y arrogancia. Hace resonar el ideal de Jesús: “sean buenos del todo como el Padre celestial es bueno”.
Hasta aquí el comentario a las acusaciones de Ratzinger. No reconozco mi teología en esta lectura de los textos. Además, como usted recordará, el P. Alfaro escribió un juicio sobre el libro del que Ratzinger saca las citas, sin encontrar error alguno en su artículo “Análisis del libro ‘Jesús en América Latina’ de Jon Sobrino”, Revista Latinoamericana de Teología 1, 1984, pp. 103-120). Por lo que toca a la ortodoxia concluye textualmente:
“a) Expresa y repetida afirmación de fe en la divinidad (filiación divina) de Cristo a lo largo de todo el libro;
b) reconocimiento creyente del carácter normativo y vinculante de los dogmas cristológicos, definidos por el magisterio eclesial en los concilios ecuménicos;
c) fe en la escatología cristiana, iniciada ya ahora en el presente histórico como anticipación de su plenitud venidera meta-histórica (más allá de la muerte);
d) fe en la liberación cristiana como “liberación integral”, es decir, como salvación total del hombre en su interioridad y en su corporalidad, en su relación a Dios, a los otros, a la muerte y al mundo. Estas cuatro verdades de la fe cristiana son fundamentales para toda cristología. Sobrino las afirma sin ninguna ambigüedad” (p. 117-118).
Y es grave que, sin citar mi nombre, la Instrucción de 1984, IX. Traducción “teológica de este núcleo”, repite algunas ideas que Ratzinger piensa haber encontrado en mi libro. “Algunos llegan hasta el límite de identificar a Dios y la historia, y a definir la fe como ‘fidelidad a la historia’…” (n. 4).
Creo que el cardenal Ratzinger, en 1984, no entendió a cabalidad la teología de la liberación, ni parece haber aceptado las reflexiones críticas de Juan Luis Segundo, Teología de la liberación. Respuesta al cardenal Ratzinger, Madrid, 1985, y de I. Ellacuría, “Estudio teológico-pastoral de la Instrucción sobre algunos aspecto de ‘la teología de la liberación’”, Revista Latinoamericana de Teología 2 (1984) 145-178. Personalmente creo que hasta el día de hoy le es difícil comprenderla. Y me ha disgustado un comentario que he leído al menos en dos ocasiones. Es poco objetivo y puede llegar a ser injusto. La idea es que “lo que buscan los (algunos) teólogos de la liberación es conseguir fama, llamar la atención”.
Termino. No es fácil dialogar con la Congregación de la fe. A veces parece imposible. Parece que está obsesionada por encontrar cualquier limitación o error, o por tener por tal lo que puede ser una conceptualización distinta de alguna verdad de la fe. En mi opinión, hay aquí, en buena medida, ignorancia, prejuicio y obsesión para acabar con la teología de la liberación. Sinceramente no es fácil dialogar con ese tipo de mentalidad.
Cuántas veces he recordado el presupuesto de los Ejercicios: “todo buen cristiano ha de ser más pronto a salvar la proposición del prójimo que a condenarla”. Y estos días he leído en la prensa un párrafo del libro de Benedicto XVI, de próxima aparición, sobre Jesús de Nazaret. “Creo que no es necesario decir expresamente que este libro no es en absoluto un acto magisterial, sino la expresión de mi búsqueda personal del «rostro del Señor» (salmo 27, 
Por lo tanto, cada quien tiene libertad para contradecirme. Sólo pido a las lectoras y a los lectores el anticipo de simpatía sin la cual no existe comprensión posible”. Personalmente le ofrezco al papa simpatía y comprensión. Y deseo vehementemente que la Congregación de la fe trate a los teólogos y teólogas de la misma manera.
4. Problemas de fondo importantes
En mi respuesta de marzo de 2005 traté de explicar mi pensamiento. Ha sido en vano. Por eso ahora no voy a comentar, una vez más, las acusaciones que me hace la notificatio, pues fundamentalmente son las mismas. Sólo quiero mencionar algunos temas importantes, sobre los que en el futuro podamos ofrecer algunas reflexiones.
1. Los pobres como lugar de hacer teología. Es un problema de epistemología teológica, exigido o al menos sugerido por la Escritura. Personalmente, no dudo de que desde los pobres se ve mejor la realidad y se comprende mejor la revelación de Dios.
2. El misterio de Cristo siempre nos desborda. Mantengo como fundamental el que sea sacramento de Dios, presencia de Dios en nuestro mundo. Y mantengo como igualmente fundamental el que sea un ser humano e histórico concreto. El docetismo me parece que sigue siendo el mayor peligro de nuestra fe.
3. La relacionalidad constitutiva de Jesús con el reino de Dios. En las palabras más sencillas posibles, éste es un mundo como Dios lo quiere, en el que haya justicia y paz, respeto y dignidad, y en el que los pobres estén en el centro de interés de los creyentes y de las iglesias. Igualmente, la relacionalidad constitutiva de Jesús con un Dios que es Padre, en quien confía totalmente, y en un Padre que es Dios ante quien se pone en total disponibilidad.
4. Jesús es hijo de Dios, la palabra hecha sarx. Y en ello veo el misterio central de la fe: la transcendencia se ha hecho transdescendencia para llegar a ser condescendencia.
5. Jesús trae la salvación definitiva, la verdad y el amor de Dios. La hace presente a través de su vida, praxis, denuncia profética y anuncio utópico, cruz y resurrección. Y Puebla, remitiéndose a Mt 25, afirma Cristo “ha querido identificarse con ternura especial con los más débiles y pobres” (n. 196). Ubi pauperes ibi Christus.
6. Muchas otras cosas son importantes en la fe. Sólo quiero mencionar una más, que Juan XXIII y el cardenal Lercaro proclamaron en el Vaticano II: La Iglesia como “Iglesia de los pobres”. Iglesia de verdadera compasión, de profecía para defender a los oprimidos y de utopía para darles esperanza.
7. Y en un mundo gravemente enfermo como el actual proponemos como utopía que ”extra pauperes nulla salus”.
De estos y de muchos otros temas hay que hablar más despacio. Creo que es bueno que todos dialoguemos. Personalmente estoy dispuesto a ello.
Querido Padre Kolvenbach esto es lo que quería comunicarle. Bien sabe usted que, aunque estas cosas son desagradables, puedo decir que estoy en paz. Esta viene del recuerdo de innumerables amigos y amigas, muchos de ellos mártires. Estos días, el recuerdo del P. Jon Cortina nos trae de nuevo la alegría. Si me permite hablarle con total sinceridad, no me siento “en casa” en ese mundo de curias, diplomacias, cálculos, poder, etc. Estar alejado de “ese mundo”, aunque yo no lo haya buscado, no me produce angustia. Si me entiende bien, hasta me produce alivio.
Sí siento que la notificatio producirá algún sufrimiento. Por decirlo con sencillez, algo sufrirán mis amigos y familiares, una hermana que tengo, muy cercana a Monseñor Romero y a los mártires. Pienso también que hará la vida más difícil, por ejemplo a mi gran amigo el P. Rafael de Sivatte. Si no fuesen pocos los problemas que ya tiene para mantener con seriedad el Departamento de Teología -que lo mantiene muy bien por su gran capacidad, dedicación y ciencia- tendrá ahora que buscar otro profesor de cristología, y, como usted sabrá, también tendrá que buscar otro profesor de Historia de la Iglesia, pues, injustamente, el P. Rodolfo Cardenal no va a dar clases, pues no es bien visto por la jerarquía del país.
No sé si esta larga carta le ayudará en sus conversaciones con el Vaticano. Ojalá así sea. He procurado ser lo más sincero posible. Y le agradezco todos los esfuerzos que ha hecho para defendernos.
Le recuerdo con afecto ante el Señor.
Jon Sobrino
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07-Septiembre-2008
¡¡Sueño con una Iglesia nueva guiada por el espíritu!!
Yo soy un religioso joven, de 22 años, y en mi experiencia pastoral me he encontrado con varias dificultades, entre las cuales encuentro a Sacerdotes sin un sentido humano, se dicen teologos y no practican su fe. Pero mi esperanza esta puesta en Dios y en su Iglesía.
Actualmente estoy estudiando filosofía y realizo apostolado en la pastoral social, con los necesitados.
En mí Instituto Religioso,hay sacerdortes y Hermanos, y haora que voy a terminar filosofía, he decido quedarme como hermano, pues hací podre realzar más acción pastoral en favor de los más necesitados, concuerdo con las ideas de Jon Sobrino y otros autores de la teoología de la liberación, aunque el seminario en el que estudio sea totalmente conservador, no he cambiado de ideal, gracias a la poca labor que he realizado con los más pobres.
22-Julio-2008
Mi apoyo a Jon Sobrino, cuántas cosas debemos aprender de él los cristianos! Sus libros son una delicia, y hacen nacer en mí las ganas de trabajar por los pobres, en esta sociedad de consumo y deshumanizada.A nivel humano y sobre todo espiritual, Jon, tienes mucho aún que enseñarnos.Gracias!!
06-Febrero-2008
Juan Carlos
Esta larga reflexión que haces tan sencilla como es, porque aparte de ser historia conocida por muchos -más o menos-, y ser una parte reflexión sobre realidad de nuestros propios días,
resulta de temor “Y herejia” para la Iglesia Católica que nombras dando nombres concretos.
Y pienso que ello debe ser.. porque si “estuviéramos todos de acuerdo” aunque fuera en cosas tan sencillas, estaríamos en el cielo.., y solamente estamos en la tierra.
Y estamos para aprender sorteando los obstáculos que Dios permite precisamente para que aprendamos a avanzar con firmeza hacia La Libertad, que es el propio DIOS.
06-Febrero-2008
La inquisición romana, que tenía sus raíces en la inquisición medieval, fue creada en 1.542 por el papa Pablo III, ante la amenaza del protestantismo.Fue la que en 1.600 juzgó y condenó al filósofo Giordano Bruno y en 1.633 a Galileo Galilei. Este organismo llamado también la congregación del santo oficio, fue reorganizado en 1.965 por el papa Pablo VI, denominándolo desde entonces como Congregación para la doctrina de la fe, siendo el inquisidor oficial el cardenal Ratzinger, durante el papado de Juan Pablo II. El actual papa y por entonces inquisidor a cargo de la Congregación para la doctrina de la fe, ha sido conocido por su demasiada cercanía con el ala de ultra derecha en la iglesia católica, conocida como el Opus Dei, lo cual explica también su simpatía por el movimiento ultra conservador de Monseñor Lefebre y su innegable fobia por la Teología de la Liberación, vista y juzgada por ellos como la izquierda católica, por su adhesión incondicional a la causa de los pobres.
El asesoramiento e influencia de Ratzinger en la cúpula eclesial, hizo que Juan Pablo II nombrara a todos sus obispos dentro de la linea ideológica del conservadurismo tradicionalista y retrógrado. Es así que la Iglesia decide retroceder en su pensamiento y en su acción olvidando su dimensión profética y utópica. La Iglesia decide deliberadamente cerrar los ojos a los “signos de los tiempos” y opta por la defensa implícita del capitalismo y liberalismo económico, contrario a la respuesta deseada por los pobres de todo el mundo.
Para hacer teología desde América Latina es preciso vivir y convivir la realidad del pueblo, cosa que el padre Jon Sobrino ha hecho y cosa que el actual papa y anterior inquisidor no conoce mas que por la prensa manejada. Por mas esfuerzo que hagan con la imposición de una teología tradicional basada en presupuestos teóricos y dogmáticos, lo más que podrán en Latinoamérica será poner un barniz paliativo a la espera de un verdadero pastor de la Iglesia que el Espiritu suscite en su pueblo, ya que éste pueblo tiene la plena consciencia de su realidad y de su fe y sabe conocer y escuchar la voz de sus verdaderos pastores que no son los lobos vestidos de ovejas. El silenciamiento de Jon Sobrino paradójicamente no es otra cosa que el campanazo que el papa da a los latinoamericanos para que nos sumemos con mucha mas fuerza a revalorar la teologia nacida en nuestra tierra y que se ha convertido en un aporte universal que rechaza el colonialismo teológico, por el cual se prohibe en la práctica pensar la fe, limitandose a imponer una pobre obediencia ciega y castrante. Teología dogmática que engendra a los eternos niños que no aceptan usar el propio cerebro para discernir lo que de arriba se le impone.
Mientras que el actual papa pierde su tiempo en condenar malinterpretaciones epistemólogicas, el mundo se sumerje en el hambre, la injusticia, la desigualdad, el odio y la guerra, y ahí si que el papa calla o si habla parece que lo hace desde la penumbra, porque él y su entorno que ha creado se ocupan únicamente en colar el mosquito, mientras se tragan el camello. No son palabras conocidas?.
APOYO TOTAL AL HERMANO JON SOBRINO y saludos desde Bolivia.
23-Diciembre-2007
“Mejor no se puede decir. “Estoy de acuerdo, aunque sea católica practicante” Porqué La Fe.. me mueve así… i no hago nada más, que seguirla.”
Siento, creo y hago lo mismo.- Gabriel
23-Diciembre-2007
A M. Rosa Blázquez,
Corto, claro, preciso y precioso.
Mejor no se puede decir. “Estoy de acuerdo, aunque sea católica practicante” Porqué La Fe.. me mueve así… i no hago nada más, que seguirla.
Cordialmente, I FELIZ NAVIDAD, A TODOS!
20-Diciembre-2007
Me siento profundamente cristiana y nada catòlica. Cristo el profeta, Hijo de Dios, como todos nosotros, que vino a poner al dia la antigua tradición judía, nos dejó el mensaje subliminal del amor. Mi enamoramiento de Cristo me ha puesto al largo de los años de espaldas a la iglesia vaticana. Sólo un respiro, el papa Juan XXIII. No creo que esta institución represente en nada al cristianismo. Por sus obras los conocereis.
16-Diciembre-2007
[Damos la bienvenida a esta nueva participante desde Italia. Espero se entienda bien su italiano, Si alguien, alguna vez, quiere que lo traduzcamos para afinar mejor su pensamiento, intenraremos hacerlo. En el comentario de hoy se resalta la falta de inteligencia del Vaticano que, al condenar personas como Sobrino que abren caminos, condena a la Iglsia a quedarse con personas grises y serviles… ]
Imaginiamo che Ion Sobrino fa il suo lavoro teologico su di acuni temi in maniera molto profonda ed invece non parla di altri aspetti che nel generale sono importanti. Come puó la cultura Vaticana punire per questo? La inteligenza del mondo non puó aprocciarsi alla chiesa vaticana per la sua incapacittà ad accetare ed amare la divèrsità necessaria perche la vita vada avanti. Nella chiesa Vaticana, presto son tanto ci resteranno persone grigie, incapaci, soldati, militari. Imaginavo al Vaticano piu intelligente, piu capace, piu lucido, piu saggio.
10-Noviembre-2007
Quiero decir que estoy leyendo los libros del P. Jon Sobrino, pues termino teologia en la universidad javeriana de Bogotá; las lecturas las hago desde la perspectiva de Laico, y creo y estoy seguro que personas Como el P. Jon Sobrino, son quienes de verdad hacen teologia, pues ella no está en las altas cumbres de la autoridad, y la ley que coarta la libertad de los hijos de Dios. Esta es la teología práctica, la que de verdad ve en el rostro de los que sufren y de los pobres al verdadero Dios, que se hace humano con ellos, la teologia de hoy, sin desmeritar la autoridad intelectual es la que se aterriza a las situaciones sociales del mundo, la que da esperanza de un mundo mejor; ¿por qué entonces el preocuparnos por lenguajes que en el fondo lo único que manifiestan es el amor de Dios para con los pobres; la notificación, me parece injusta, pues la Iglesia, aclaro, en su autoridad jerarquica no hace más que silenciar a muchos de los verdaderos hombres de Dios que luchan con su pensamiento, vida y testimonio por los que sufren, y por los que necesitan de Dios. La experiencia del P. Jon Sobrino en el Salvador junto con la gente que sufre las injusticias del mundo económico, es la carta magna que respalda cualquier pensamiento, pues, no especula, como muchas veces lo hace la teologia publicando pensamientos desde los escritorios, aunque no lo rechazo, pero ópto mejor por la teología práctica, que se hace desde la experiencia propia de la vida.
manifiesto que el furor del caso ya paso, pero aún existen personas como yo que nos hacercamos a esta clase de lectura para tener una visión mäs humana de la verdadera realidad de los pobres del mundo entero. No olvidemos que mientras queramos hablar de Jesús como solo divino nos olvidamos que fue totalmente humano, y que mientras queramos hablar de El como humano, nos olvidamos que es Hijo de Dios. Por tanto, la divinidad de Jesús se hace más visible cuanto más humano, y su humanidad en cuanto más divino. su aplicación para nosotros seria: el amar a los demás nos hace verdaderos hijos de Dios, y el reconocernos hijos de Dios tiene que llevarnos al encuentro con los hermanos, luchando por nuestros ideales, y dignificando siempre la persona humana.
04-Octubre-2007
El Brazo del Vaticano esta en El Salvador, el que por algo de pena a veces se manifiesta tiviamente con el sumo cuidado de no ofender a los que por años han aniquilado con sufrimiento a miles y miles en este pais. Veo un gran mal miopia y seguera para no ver verdaderamente el sufrimiento y los gritos en silencio de millones que quiren cambio a su favor. Esta es la religion o manera de vivir que pregonan estos, que escudados en el evangelio usufructan hasta el sudor de los mas desposeidos.El Poder EE, PP, MM y Religioso han empobrcido y matado a millones y lo seguiran haciendo. Dios se apiade de estos lobos vestidos de ovejas y que la natura castigue tanto daño ambiental y lo que hago notar arriba.
Que barbarie, bien se dijo “el Amor al dinero es el origen de todos los males .Viva Jesus Vivo y los verdaderos seguidores…
04-Septiembre-2007
Noto que Sobrino no tiene la suficiente humildad. ¿Le cuesta mucho afirmar la divinidad? Es cierto que la divinidad de Jesús es el modo como se revela la divinidad, pero no hay que silenciar la divinidad de Jesús. Decir claramente que Jesús es Dios, no lo aparta de los pobres.
Noto, también, que Sobrino se dirige al Papa con poco respeto. Nunca un hombre con tan poca sencilles, por inteligente que sea, es querido por Dios. La obediencia es la mejor garantía de ue las afirmaciones son exactas. Esto es lo que no noto en Sobrino. y ¡vaya que también yo amo y vivo entre los pobres.
Es desde la fe Apostólica desde donde nos viene la fe.
Pienso, además, que teólogos como Sobrino traen mucha confusión en los fieles. Se cae en ralativismos… ¿Por qué sentirse víctimas cuando el Papa exhorta o amonesta? ¿No es esa parte de su misión?
Esta es mi pobre opinión como seglar. Mi admiración por Sobrino vendría si fuera más humilde y obediente.
Estimado Sobrino: ya estas viejo; déjate conducir. La sabiduría humana es peligrosa cuando no existe sencillez. Ahí tienes a los santos, como tu fundador Ignacio, que fue tan obediente a su amada Iglesia en la que creyó profundamente.
No creas que esto es contra tí, simplemente te invito a que reflexiones con humildad en el silencio que tanto necesitas, como la necesito también yo.
12-Julio-2007
Si soy católico es por gente como Jon Sobrino. Es una lástima que la jerarquía de la iglesia no vea lo que muchos vemos, que la palabra y obra de Jon Sobrino (y de Ellacuría, y Moseñor Romero, Ernesto Cardenal y tantos otros) es palabra y obra de Dios.
Me avergüenza como católico la notificaciíón de la Inquisición (hablemos claro)…, me avergüenza la existencia misma en nuestra época de una institución que ha torturado a tantas personas durante tanto tiempo.
Totus tuus, Jon!
17-Junio-2007
Me siento perplejo ante tanto comentario contradictorio sobre la teología del P. Jon Sobrino. Soy agnóstico y la historia me dice que, desde que existe el cristianismo, la jerarquía eclesiástica (el poder) siempre se ha impuesto sobre el mensaje de Jesús (la utopía). No parece que esto vaya a cambiar.
17-Junio-2007
Siempre que alguien quiere vivir el evangelio desde la realidad, La iglesia ” catolica oficial” se siente amenazada.. Me viene a la mente la famosa Parroquia de Madrid, de San Carlos Borromeo: OJO, seguro que pretenden cerrarla en Agosto, cuando todo este bajo el “sueño estival” ……
17-Junio-2007
QUE MIEDO TIENEN Y cuantos “Sobrinos” necesitaría esta Iglesia,para ser de verdad digna sucesora de Jesus.A lo mejor algún la “iglesia catolica” oficial, llegará a estar de verdad toda ella al servicio del evangelio y con los pobres, pobres por sus necesidades, por sus expectativas, por su situación en la realidad, en el dia a día de sus vidas, y no al servicio de los poderes e inmersa en unas estructuras y una dinámica que nada tiene que ver con lo que vivió y por lo que murió Jesucristo,y que se supone deberían representar. Que paradoja y que injusto es el Vaticano con el querido y respetado teologo Jon Sobrino.
17-Junio-2007
QUE MIEDO TIENEN Y cuantos “Sobrinos” necesitaría esta Iglesia,para ser de verdad digna sucesora de Jesus.A lo mejor algún la “iglesia catolica” oficial, llegará a estar de verdad toda ella al servicio del evangelio y con los pobres, pobres por sus necesidades, por sus expectativas, por su situación en la realidad, en el dia a día de sus vidas, y no al servicio de los poderes e inmersa en unas estructuras y una dinámica que nada tiene que ver con lo que vivió y por lo que murió Jesucristo,y que se supone deberían representar. Que paradoja y que injusto es el Vaticano con el querido y respetado teologo Jon Sobrino.
25-Mayo-2007
ALVARO:
LOs que apreciamos a Jon Sobrino por su valentia y sabiduria no nos debemos preocupar, la Notificacion es una simple aclaracion contra erroneas interpretaciones de sus valisos escritos, asi fueron las instrucciones al respecto de la T.L.
Saben ustedes que la T.L. es la esencia del Catolicismo en formulacion actualizada para
1- Atraer a los marxistas y protestantes de la T.L. a la plenitud de la verdad.
Para unirnos a los mismos para liberar del neo-liberalismo y de las tiranias comunistas.
Soy Catolico, alumno de la Ecumenica Universidad Latinoamericana.
La misma tiene mas imagenes de Maria “inculturada” y demas imagenes religiosas incluso de San Romero.
La mayoria de sus profesores son protestantes y sin embargo la materia enseñada, los libros de texto y hasta la formacion de algunos de sus mas ilustres profesores en España es catolica.
La T.L. es un plan de los Jesuitas por encargo de Pablo VI para liberar de la idolatria marxista y neo-liberal.
09-Mayo-2007
JON SOBRINO UN SANTO (LEONARDO BOFF)
La Notificacion a Jon Sobrino es un absurdo, un Misterio.
Noto a cualquiera a demostrar que se le ha condenado por las mismas tesis teologicas que son dogmas de la Iglesia Catolica.
Una lectura fiel a Santo Tomas de Aquino y por lo mismo dialectica de las objecciones, respuestas y corpus de la Suma Teologica demuestra que para la Iglesia Catolica:
1- Jesucristo es Dios y es hombre desde su bendita concepcion virginal, pero crece en la misma desde ese momento.
2-Jesus siempre conocio la realidad en Dios, pero progresiva-germinalmente, de ahi su Fe.
3- La fe vivificada por la Misericordia es el lugar teologico de la Fe y por lo mismo lo son los pobres aliados de los pobres.
Es la Dctrina de Jon Sobrino, del Catecismo, de Puebla.
06-Mayo-2007
La razón verdadera por qué Benedicto XVI quiere callar Jon Sobrino es contenido en 2 párrafos en su libro Testigos al Reino, los Mártires de El Salvador y las Personas Crucificadas.
Yo lo explico en mi sitio web Benedicto XVI, Rottweiler de Dios
www.pope-ratz.blogspot.com
02-Mayo-2007
Por la Gracia de Dios, estudié teología y descubrí la importancia que tiene el hacer una justa interpretación sobre los diversos textos, pues a cien preguntas existen cien mil respuestas y cada una fiable. Entonces, ¿dónde está la Verdad?.
Son Seis los puntos que debe repasar el teólogo Sobrino: 1) los presupuestos metodológicos enunciados por el Autor, en los que funda su reflexión teológica, 2) la divinidad de Jesucristo, 3) la encarnación del Hijo de Dios, 4) la relación entre Jesucristo y el Reino de Dios, 5) la autoconciencia de Jesucristo y 6) el valor salvífico de su muerte.
Pienso que el Santo Padre, al firmar tal notificación, no pudo verse “manipulado”. Esto se debe a que, por sí mismo, tiene una trayectoria pastoral y docta que supera cualquier tendencia que se pueda dar dentro y fuera de la Santa Sede.
Todo ser creativo debe defender sus postulados pero, en casos donde la Fe se cuestiona, la Humildad ha de ser siempre cómplice para que la Verdad Revelada sea lúcida y transparente.
29-Abril-2007
Dijo Jesus “Si he hablado bien porque me pegas”, quisiera saber cuales son los errores de Jon Sobrino, plenamente fiel al Magisterio infalible de la Iglesia.
1- Reconoce la Divinidad y la HUMANIDAD de Jesucristo, armonizando la progresividad y la presencia plena del Hijo en la naturaleza humana de Jesus desde su concepcion.
2. Reconoce su apertrura a Dios mediante su ciencia experimental humana perfectiva ( Lo cual es la sintesis de la Suma Teologica respecto a las ciencias de Jesucristo.
3. Reconoce el valor ejemplasr de Jesucristo y que el mismo es mediacion eficiente de la redencion, asi los sacramentos son SIGNOS EJEMPLARES eficaces de la vida de Jesucristo.
4. Reconoce que los pobres son el lugar teologico de la revelacion sin excluir que lo es la Fe viva por la caridad o misericordia de los Pobres.
La Santa Sede debe cuidar la infiltracion de los errores Opusdeistas.
12-Abril-2007
La Junta Directiva de la Asociación de Antiguos alumnos del Seminario de San Pelagio de Córdoba(España)en su reunión del 11-04-07 ha acordado enviar un mensaje de solidaridad y apoyo a Jon Sobrino por la labor humanitaria y cristiana que lleva a cabo en beneficio de los colectivos más desfavorecidos de la sociedad.
11-Abril-2007
HOLA AMIGOS: No se dan cuenta algunos de que aunque hemos de se solidarios con Jon Sobrino y ayudar al Vaticabo a rectificar, atacar a la Iglesia Catolica es un error, no solo porque en sus defdiniciones dogmatica es la Voz del Evangelio (Mt 16), sino porque la persecusion del pueblo en su catolicismo por errores de pastoral de sus jerarcas, divide al pueblo y entonces se fortalece mas el imperio del mal: Bush
10-Abril-2007
Hola, soy abogado y notario, costarricense y catolico,bachiller de teologia por la U.B.L.
En plena fidelidad a la Santa Sede, considero que el Papa fue prsionado o enredado por los Opus, quienes quiza actuan de buena fe, pero su daño es terrible pues la T.L. de Sobrino es la pastoral requerida por el Tercer Mundo, y es Ortodoxa plena y ortopraxis genuina.
Pues es loa actualizacion de laEspiritualidad de Santa Margarita Maria de Alacoque.
1- Jesus Resucitado se aparece reiteradamente a la Iglesia para resucitarla de sus tendencias suicidas.
2-Le revela su sufrimiento misericordioso pr la opresion del projimo y convoca a la Iglesia a la reparacion.
3-La Cual incluye convocar a la conversion y por lo mismo a la lucha contra las causas de la injusticia.
4.El Corazon de Jesus le dijo a Margarita que los Jesuitas serian su mediacion intelectual.
5. La autentica devocio0n al Corazon de Jesus ayudo al pueblo contra el Regalismo, elEnciclopedis,o (Ver La Mision).
6. Hoy el Padre Jon Sobrino es el profeta del Corazon: MiseriCORDIA de Jesus.
7. La notificacion puede causar rebeldia y apostasias y entre las consecvuencias ello debilitara la lucha contra el Imperio del Maligno, ya descabezado en el socialismo real, pero actuante en el Neo-Liberalismo.
8- Mi solidaridad para Jon Sobrino, en el cual realizare mi tesis de licenciatura en teologia, guiado por el experto dr. Vitorio Araya.
Gracias, que la Reina de la Misericordia los bendiga.
10-Abril-2007
Para mi desde que me enteré lo sucedido a Jon me ha causado tristeza; veo que estas autoridades del Vaticano actúan al estilo de las autoridades religiosas de la época de Jesús; usan su poder en contra de gente inocente como lo hicieron con Jesús de Nazaret decirle a Jon ánimo que no está solo en este caminar. Con cariño Iris
24-Marzo-2007
¡Venga Sandy! empieza a sacar textos y a difundirlos. Muchos apoyamos a Sobrino y ¡ánimo Patricia! las cosas funcionan así hoy, pero llegan aires nuevos, más bien ventoleras. Un abrazo para todos aquellos que comparten la idea de que otra Iglesia es la real y es posible.
22-Marzo-2007
Hermanas/os, este nuevo abuso cometido contra jon sobrino y contra todo el que, desde la iglesia catolica, pretende luchar del lado de los mas pobres, es una oportunidad para que desempolvemos los escritos de la teologia de la liberación y comensemos a estudiarla, seria bueno darle vigancia a ese tipo de teologia ya que lo que tenemos ahora como ejemplo de fe es una teologia vacia, que nos aleja de los hermanos y hermanas, ya comensé a estudiarme la TL, porque hay que darle vigencia, yo se que sobrino se sentirá feliz si reinvindicamos la TL.
22-Marzo-2007
Patricia,
“es hora de pensar realmente si ellos se merecen a gente como Jon”. Seguramente no se merecen a los Sobrino, por lo que propongo que los Sobrino y demás abandonen la Iglesia. Así todos contentos.
Por cierto, ¿el enlace a la página que incluye en su mensaje es consecuencia de la odiosa maldad de la universidad católica o simplemente ganas de hacerse publicidad?
¡Qué plaga la de estos agraviados por la pérfida Iglesia! ¡Qué pesadez!
Por cierto, ¿está la Iglesia a favor de la contaminación del suelo? No me cabe la menor duda: no hay mal en el mundo del que no tenga la culpa la Iglesia. Mira que es mala la Iglesia, ¡pero qué mala es la Iglesia!
Como ya he dicho en varias ocasiones: se ha perdido el sentido del ridículo.
21-Marzo-2007
Creo que a muchos de nosotros no nos queda clara la voluntad de Dios como a este sacerdote. Pretendemos ser Iglesia pero a nuestra medida, no a la de Cristo. Cristo dejó UNA Iglesia y un SUCESOR a quien dijó “apacienta y cuida a mis ovejas” y tambien expresó “lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo”, por tanto decirse católico y no aceptar la autoridad del Papa es ser falso e hipocrita!!! Creo que nos falta (a los que nos llamamos católicos) hacer más caso a San Pablo cuando nos dice “obedescan a la autoridad, porque nadie tiene autoridad si no le es dada del cielo”
Pidamos a Dios por el Santo Padre, pues ya hay muchos falsos profetas que engañan aun a los elegidos.
¡Señor, liberanos de los liberadores!
20-Marzo-2007
Estimados,
me solidarizo con Jon Sobrino y lo felicito por sus palabras. La iglesia católica es así con sus hijos más fieles, es hora de pensar realmente si ellos se merecen a gente como Jon.
Les cuento esto porque en Argentina, en la Pontificia Universidad Católica Argentina, yo era profesora y secretaria académica de una de sus facultades y me “desvincularon” el contrato porque realicé un trabajo profesional químico para la justicia (soy química industrial y química ambiental) que dice que el suelo está contaminado y que se debe remediar para salvar la vida de sus habitantes cercanos. Como este trabajo no le gustó al intendente de Rosario, éste la llamó a la Decana de la Facultad y las autoridades de la Universidad CATOLICA Argentina, a pesar de mis explicaciones basadas en la doctrina social de la iglesia, me dijo “estamos muy tristes por esto, pero quedás desvinculada”.
LA INQUISICIÓN TODAVÍA TRABAJA EN EL MUNDO, no puede ser más así.
FUERZA JON, ESTAMOS CONTIGO.
TODOS SOMOS JON SOBRINO
Patricia
20-Marzo-2007
Buen momento para poder agradecer a Jon, a quien no conozco personalmente, pero ganas no me faltan, la luz que me ha dado a través de varios de sus libros, para comprender la realidad de A. Latina en la que vivo. Ya mi profesor de filosofía me enseñaba hace bastantes años, que no se piensa igual desde un palacio, que desde una choza, imagino que con la teología pasa lo mismo. La percepción del Padre, manifestado en Jesucristo, también es diferente en las diferentes realidades, igual que el sol es el mismo para todos, en todo lugar calienta, pero su luz es diferente en diferentes lugares ¿no se han preguntado por qué en Europa la Iglesia Católica influye cada vez menos en la sociedad? ¿No se han parado a reflexionar que no puede ser la misma experiencia la de una iglesia que sufre en el cuerpo físico (y no solo en su mente o en los sentimientos), que la que no ve sangre desde hace muchos siglos?. No se puede criticar ni condenar lo que significa esperanza en Cristo para muchas personas…Las palabras son importantes, las VIDA, lo es más. Pueden confundir las teorias, nunca las palabras que ayudan a muchos a seguir fieles a JESÚS.
20-Marzo-2007
Creo que es bueno que todos los católicos nos formemos mejor para que personas como el teólogo Jon Sobrino no puedan engañar a tanta gente con teologías distintas a las que enseña el Señor Jesús, con apariencia de ser ortodoxas.
Que el Espíritu Santo ilumine al Santo Padre para poder guiar a su Iglesia en estos tiempos tan dificiles y unámonos a Él en oración.
20-Marzo-2007
Estimado Jon Sobrino:
Gracias Jon por acordarte de mi y de mi señora madre.
La verdad es que el día que leí tu libro estaba con algunos caliz de más. El vino dulce, me cae mal, como todo lo que escribís vos.
Pero ahopra que me elegí como papa te jodo la vida a vos y a todos esos pobres que te siguen.
Con todo afecto.
Jon: No te tenemos miedo!!!
Benedictus 16 y voy por más…
20-Marzo-2007
LA SIMPATIA ES LA BASE DE LA COMPRENSIÓN.
ES UNA PENA QUE A MI CIERTOS JERARCAS ME RESULTEN TAN ANTIPÁTICOS.
LOS HOMBRES COMO JON ME CAEN FENOMENAL.POR ESO SOY CRISTIANA, Y PESE A LOS OTROS, CATÓLICA, AUNQUE UNA CATÓLICA CABREADA. GRACIAS POR SER IGLESIA JON Y POR TENDER TU SIMPATIA A TODOS, SOBRE TODO A LOS POBRES.
17-Marzo-2007
Como mujer comprometida desde la base para una renovacion de la iglesia para que algun dia esta iglesia catolica pueda ser mas evangélica, equitativa y libre al servicio de los pobres, estoy sufriendo por las injusticias que comete el Vaticano con nuestro hermano teologo Jon Sobrino y desde nuestra revista alternativa ENCUENTRO nos uniremos a las denuncias que se estan haciendo frente a tan injusta situacion,
Amparo Beltran
16-Marzo-2007
Con todo respeto su Santidad,es impresionante y espantosa su actitud antievangélica con la teología de Jon Sobrino.
Si me perdonan, sobre todo usted hermano Jon Sobrino, a quien porque le he visto y escuchado en su humildad y pequeñez evangélica jamás tomaría una actitud como la que con tanta hybris ha tomado su Santidad el Papa, quiero expresarle que me siento indignado y triste.
No deja de correr una lágrima en mi rostro y en mi corazón por sentir como usted vive y enseña, al igual que Romero, a sentir con la Iglesia.
Pero este sentir es con la Iglesia de Jesucristo, no con la ligada a las de estructuras viciadas por los poderes de este mundo como en otro tiempo se dejaran afectar nuestros hermanos fariseos y escribas. Jesús decía de ellos “cuelan el mosquito y se tragan el camello”. Espero que desde la cruz alguna gota de sangre de los mártires caiga sobre la ceguera de los ojitos de su Santidad y le hagan ver que el Señor Jesús nació pobre en un pesebre, vivió entre los pobres, hizo el bien especialmente a los pobres, fue tratado y maltratado como a los pobres y asesinado como al peor de los pobres. Pero que Dios en ese abajamiento le dio la razón y exaltó sobretodonombre.
En la actualidad como también en otras épocas varios jerarcas eclesiales no se atrevieron a cuestinar o criticaron muy tímidamente,lo que realmente es nefasto para la Iglesia. !Cómo nos hacen falta los profetas!
!Qué pena! Estoy seguro que Francisco de Asís, ve en el hermano Jon, a un teólogo evangélico que se arriesga como él en su momento, a ir del otro lado del muro, !cuánta frescura universal trajo esa actitud de amor a la Iglesia de Jesucristo!
Éste es el camino hermano Jon, el de la perfecta alegría, la cruz, impuesta por los propios hermanos. Ánimo Jon, no estás solo, somos un grupo significativo en el mundo que acoge a la mayoría. Un abrazo. Mi apoyo sincero y mi afecto. Gracias por tu testimonio.
16-Marzo-2007
Jon Sobrino, nuestra solidaridad y acompañamiento en este momento difícil, no sólo para tí, sino para toda la Iglesia de los pobres, para las comunidades cristianas que nos alimentamos de tus reflexiones teológicas del cual nos sentimos representados, para la teología de la liberación que nos ha iluminado desde sus orígenes.
La curia romana nunca ha entendido y nunca podrá comprender a los teologos e Iglesias de los pobres porque representan el poder, los intereses del imperio y mientras no bajen al mundo de los desposeidos del mundo, jamás serán fraternos y solidarios con nuestras causas.
El silencio que te han impuesto lo romperemos con oración, con vida comunitaria, con solidaridad unos con otros, el Espíritu de pentecostés es el espíritu de la comunidad.
Animo, cuneta con nuestras oraciones y el mejor entusiasmo que te podemos dar es que en nuestras comunidades seguiremos tus ejemplo de entrega y servicio, pues nuestra fidelidad y obediencia es a Jesucristo.
16-Marzo-2007
Es triste contemplar lo que ya intuíamos al saber la noticia del Habemus Papam, ahora si va a arremeter contra el resto que queda de TL. Hace muchos años comenzó el Cardenal Tenebroso su persecución que hoy lamentablemente desencadena. Solo quiero decir que los Pobres están de luto, pero quiero decirle al Tenebroso Papa, no te preocupes, la victoria sera contundente porque Dios está con los pobres y siempre resucita al tercer dia. Todos los que hemos sido expulsados del seno de la Iglesia seremos un dia aceptados por el Papa de Luz que vendrá pronto. Dios te bendiga hoy Jon, ayer Leonardo o Gustavo; los pobres deben saber que su luto no será eterno
16-Marzo-2007
Hola!!! Mi apoyo al P. Jon Sobrino y a su teología. Que pasa con nuestras autoridades eclesiales. Por aquí en Perú también se le calla a nuestro hermano P. Gustavo Gutiérrez. Tanto miedo tienen al Espíritu que está presente en el cristianismo latinoamericano… Hacia dónde vamos???
16-Marzo-2007
Soy un catolico practicante exalumno de colegio de monjas de la orden de Nuestra Señora de la Misericordia en la escuela primaria y exlumno de Don Bosco (Salesianos) en secundaria tengo 59 años dos hijos educados en el amor al projimo y cada dia estoy mas desilucionado con las autoridades de la iglesia catolica no puedo entender como se castiga asi a Jon Sobrino como se no se lo entiende y es logico no lo pueden entender los jerarcas de la iglesia que no conocen el trabajo en las parroquias pobres los que no conocen el llanto de los niños que tienen hambre y la desesperacion de los parrocos en muchos casos `por no poder ayudarlos por que a ellos mismos en muchos casos le faltan lo minimo indispensable , e visto a muchos curitas jovenes andar en alpargatas y sandalias rotas que ni el mas pobre las usaria pero trabajando con el projimo y para el projimo no como los señores sacerdotes de escritorio que tienen choferes y autos de lujo y que protejen a los malos pastores que abusan de las jovenes ovejas que tienen a su cuidado —- Jon Sobrino nunca deje de escribir un abrazo que DIOS nos bendiga RAMON
15-Marzo-2007
Las “medidas disciplinarias” que los jerarcas romanos deciden tomar, produce más alejamiento aún de la “iglesia” de aquellos que conocen la pobreza y el sufrimiento. Si el pontífice de turno lo que pretende es cuidar a su pueblo, justamente lo que logra es dividirlo y dispersarlo aún más. El P. sobrino, como el P. Boff en otro tiempo, son perseguidos porque hacen una teología al alcance de los hombres, a diferencia de los señores de Roma, que se apropian del conocimiento de Dios como una forma más de mantener a la plebe sometida a su autoridad. La ‘notificatio’ de la CDF, no es un asunto teológico, es un asunto de poder.
15-Marzo-2007
¿qué esta pasando en nuestra Iglesia?, mejor dicho en la jerarquía más alta de Roma? No será momento de hacer, como en el caso de violación de Derechos Humanos, una red de condena cristiana a esos señores? hasta colapsar sus servicios digitales de manera que tengan que salir a la calle -a pié descalzo, sin limosina y de incógnitos- y abrir sus ojos a la realidad de la vida, donde sigue habiendo mucha muerte y miseria, aún dentro de la Iglesia. Ojalá alguien tome la iniciativa. Yo la firmo la primera
Adelante Jon Sobrino; me decido a releer e invitar a leer a cuantos me rodean tus cristianos y profundos libros. Estamos contigo
15-Marzo-2007
Para Jon Sobrino:
Si un buen padre corrige a un hijo éste no debe basarse en que los amigos no ven nada malo en lo que hizo y por eso no va a aceptar la corrección,para no defraudarlos, muy mal Jon Sobrino….da pena que se escuden en los que piensan como ellos y en los pobres para ser rebeldes y encima vayan de víctimas.Mal ejemplo. José de Arimatea, Lázaro..no eran pobres. Los Santos verdaderos, incluyendo a San Ignacio, siempre amaron al Papa y percibieron el peso que tenía sobre sus espaldas(¿aman Vds. al Santo Padre?…no lo parece y esto lo dice todo) y no hicieron daño a la Iglesia.¿Con qué autoridad hablan los Teólogos de la Liberación?.¿Ellos que en la hora de la tribulación traicionan sus votos, cambian su estado…en fin hacen tontos a los santos, ¿será por amor a Dios?¿en nombre de Jesús?.Sus egos son tan visibles que tiran para atrás. Desorientan a los jóvenes…¡qué responsabilidad!, en fin acepten su destino en silencio como el Señor que se dejó crucificar y la gloria se la dará Dios no se la quieran tomar Vds. y encima en contra del Santo Padre….¡que fuerte!¡CALLENSE YA! y no hablen desde sus egos. Si no se someten a la autoridad de la Iglesia con amor pues sálganse de ella con elegancia agradeciendo lo que les aportó y no den mal ejemplo con sus hechos, que hablan por si solos, y con su victimismo. Una cristiana de base asturiana.
15-Marzo-2007
Troyer,
Andas como Miguel con comentarios aventurados.
No, no estoy contento para nada, y mas bien profundamente preocupado, porque por un lado, si lees la notificacion te daras cuenta que hay cosas de “buen sentido” a las que hay que atender con serenidad. Por otro lado, me preocupa que en los contextos y posiblemente en las formas en que se realizan estas notificaciones se produzcan danhos reales y concretos en personas que dedican su vida a explicitar y abajar el mensaje de Jesus, que no es para nada tarea facil, mas aun cuando lo hacen como mision eclesial. En este caso me preocupa aun mas que se haga mas danho a la tradicion latinoamericana que se ha identificado como la Iglesia de los pobres.
Ante ello solo pido a Dios sabiduria al Padre Sobrino para que logre captar esta complejidad y resolverla en la mayor fidelidad posible al mensaje de Jesus.
15-Marzo-2007
Opppssss!
¿No sé si en esta lista o en otra alguien preguntó si es bajo el mismo Vaticano que saca el documento sobre el Sacramento del Amor el que anatemiza a J. Sobrino?
Si Corazón, es el mismo.
También es el mismo que le dió bendición a los Kikos y ve “carismas” en El Camino, los Opus y demás. Carismas, o sea, dones del Espíritu. ¿Que si un mensaje para los pobres no es un carisma también?
Oppsss,
Bueno, en esta misma lista, el Edo y el Miguel están muy felices por este silenciamiento.
Hace tiempo platicaba con un amigo que me parece que a veces es más fácil dialogar con cristianos de otras denominaciones que entre las extremas de las filas de nuestro catolicismo. A unos nos da ternura la carta del Jon a su General y a otros les parece llena de orgullo, cinismo, y añádanle lo que gusten.
Pues qué bueno que esta sanción la dan cerca de Semana Santa, particularmente me ayudó mucho el comentario del Sobrino sobre La cruz, El Crucificado y los Crucificados de la Historia.
“Nadie entiende la cruz de Jesús, si no entiende la realidad de un mundo que crucifica”.
Pues sí, nadie entiende el peso de esta condena
si no entiende al condenador. Cuando yo era joven algo parecido le ocurrió a Hnas Kung, y le pregunté a un amigo católico alemán por qué el gobierno alemán le pone un Instituto si el papa lo silenció? Y me dijo: “Porque a un papa se le olvida fácilmente en la historia, pero a un pensador, no. Bueno, El Salvador no creo que le ponga un instituto al Jon Sobrino, pero es claro que tendrá tanta adhesión en muchos corazones que hasta la Catedral de Cristal de Orange-USA la dará envidia.
Troyer
15-Marzo-2007
Por casualidad no estabas en la comunidad de jesuitas cuando llegaron a matarlos. Los militares salvadoreños no termiraron su trabajo. Hoy el Pastor-Alemán lo está completando. El fascismo de unos y otros es el lazo de unión a través del tiempo.
15-Marzo-2007
[…] lo pijo a lo pijo Reflexiones desde el exilio « Jon Sobrino Jon Sobrino marzo 15th, 2007 Hoy acaban de publicar la notificación del vaticano a Jon Sobrino. [vernotificacion] Y también está circulando por ahí la carta que Jon escribe al Padre General acerca de esta notificación cuando éste se la dio a conocer, en Diciembre de 2006 [ver la carta] […]
15-Marzo-2007
Primero quiero mostrar mi solidaridad y la de muchas personas de mi tierra y de mi Iglesia de Bizkaia a Jon Sobrino y a todos los que en él ven palabras evangélicas de amor y esperanza desde los pobres, sintiéndose en estos momentos tan consternados como yo o quizás más.
Segundo, quiero expresar mis dudas sobre nuestra Jerarquía Católica. ¿Ellos, que se piensan los únicos garantes de la comunión, no dudan alguna vez que puedan ser ellos precisamente quienes la estén deteriorando? ¿Leen, meditan y rezan el mismo evangelio de Jesús que nos invita a no llamar a nadie maestro ni padre en la tierra, que nos llama a construir una fraternidad en la Iglesia no al modo de los grandes y poderosos de esta tierra, que nos ofrece a los pobres como lugar donde Dios debe ser adorado? Un abrazo fraterno a Jon S. y a quien me lea en el deseo de no escandalizar a nadie, pero sí de hacer oir la voz de tantos que no tienen voz en la iglesia. Joserra Mendiola.
15-Marzo-2007
Edo,
me parece que no sabes lo que significa la palabra sarcasmo (“burla sangrienta, ironía mordaz y cruel con que se ofende o maltrata a alguien o algo”). La usas simplemente con ganas de descalificar.
No sé si estoy “hablando de cualquier persona” (qué tufo tiene esta expresión). Yo hablo de los escritos de quien se hace llamar teólogo, nada más. No mezclo planos distintos, como pretendes hacer tu. Las andanzas de Sobrino son otra cosa y no se ha cuestionado en la Notificación, por lo que yo no las comento.
El tema de la falta de respeto lo tienen algunos siempre muy a mano cuando alguien “se atreve” a criticar a ciertos “intocables”. Pues aplícale el cuento de ese respeto al Sr. Sobrino con la Iglesia. Que sería lo mínimo en quien dice ser jesuita (los tres votos comunes más uno cuarto, específico, de obediencia al Papa). ¡Toma respeto, el del Sr. Sobrino! A eso se le llama ser consecuente.
Siempre con la ley del embudo: la parte ancha para mí (que como soy ¿teólogo?, progresista por supuesto, tengo derecho a todo) y la parte estrecha para los demás (la jerarquía, que debe decir lo que quiera yo o que debe adherirse a lo que yo diga, ¡faltaría más”).
De todas maneras, siempre me surge la misma reflexión: si en tan poca estima se tiene y tanto se desprecia a la jerarquía no entiendo porqué ese afán de contar con su aquiescencia. Y tantas cajas destempladas y tantas vestiduras rasgadas porque la Iglesia venga a decir lo que lleva dos mil años diciendo. Eso, como mínimo, tiene una palabra: soberbia. Por mucho que demagógicamente se pretenda vestir de “amor” a los pobres.
Saludos.
14-Marzo-2007
Me ha causado un enorme disgusto esta noticia que ahora leo en Atrio y ya había leido en la prensa.No tengo una formación teológica que me permita discutir la cristologia de Jon Sobrino.Lei en su dia la obra Jesucristo Liberador y me pareció soberbia y creo que se falta esencialmente a la verdad si se decide que en ella se niega la divinidad de Jesucristo.En cuanto al resto yo me fió de lo que dice Jon Sobrino,otros teologos que él cita y otros que he leido en religión digital.La intuición y la historia me dice que la mirada del inquisidor y del censor encontrará herejías en cualquier sitio.En cuanto a la serie de intrigas contra él contadas por Jon Sobrino,alguna vez me han preguntado algunas personas las razones por las que los cristianos más avanzados no hacen uso de tales artimañas:AL FIN Y AL CABO ES LA LUCHA POR EL PODER…La respuesta es simple: Jesús no se dedicaba a las intrigas y los tejemanejes del poder,no había doblez en El,con el poder iba de frente,y así le fue…Por otra parte,me sorprende que el Vaticano,tan preocupado por el ateismo y la secularización en el primer mundo,no haya reparado que una de las respuestas más sólidas y brillantes a un artículo de Saramago que titulado EL Factor Dios criticaba a las religiones y su influencia en las sociedades modernas,aparece en en un libro de Jon Sobrino que trataba de los acontecimientos posteriores al 11 S.Creo que ningún cristiano del primer mundo tenemos la altura moral suficiente-yo desde luego,no-para hablar con la sabiduria de Jon Sobrino.Por lo demás,las iglesias del tecer mundo,y Jon Sobrino entre ellos,nos dan constantes ejemplos de fidelidad a la iglesia;institución especialmente empeñada en tirar piedras contra su propio tejado.
14-Marzo-2007
Vamos miguel que con sarcasmos no solucionamos nada.
Me parece que efectivamente la Notificacion se enmarca dentro un tono que resulta bastante moderado respecto a otras notificaciones, fundamentalmente por el hecho que no salta a la vista un espiritu sancionador. Puede ser ademas porque hace mencion al deposito dogmatico de los primeros IV siglos, que nada menos fijan el horizonte de comprension del misterio de Jesucristo, y por tanto suscita mayor adhesion. Lamentablemente, no ocurre lo mismo en temas eticos donde las categorias de analisis provienen de siglos posteriores y por tanto estarian mas abiertos al analisis de la fe.
Me imagino igualmente que la reaccion de dolor que se ha suscitado frente a este caso, se debe a que la congregacion vaticana misma no ha aparecido de la nada y, por el contrario, su proceder ha estado habitualmente tenhido de conductas poco fraternas, como otros teologos, si sancionados, asi lo han mencionado.
Mas que la notificacion que me parecio profundamente articulada, me interesaria ahora volver a leer/escuchar al padre Sobrino. Quizas con el dialogo no solo crezca la teologia de Sobrino sino tambien el modo de guardar la fe del Magisterio. Con ello esperamos que nosotros tambien podamos crecer.
Y una vez mas Miguel, no estas hablando de cualquier persona, sino de aquel que ha sido testigo en su carne de la muerte y dolor de tantos hermanos salvadorenos. No confundas fidelidad al magisterio con falta de respeto
14-Marzo-2007
Pues sí son muchos los teólogos a los que dice haber consultado el Sr. Sobrino. Lo que pasa es que se le pasó una cosa “sin importancia”: consultar con la Congregación sobre la Doctrina de la Fe, que es la que en estas cosas tiene la última palabra.
Buena lección de humildad la del Sr. Sobrino: no modifica sus opiniones por respeto a los teólogos consultados. Respeto, por supuesto, que no guarda a la Congregación. Fastuoso ejemplo de humildad de quien se dice jesuita (¡cómo esta la SJ!).
Sigue la ración habitual en estos casos de victimismo: pérfida jerarquía contra pobre teólogo que encarna los más excelsos niveles de la teología y las más acrisoladas virtudes evangélicas, con la lucha por los pobres, por supuesto (toquecito demagógico) por delante.
Y sus “contestaciones” al teólogo Ratzinger me parecen una contradicción con una clara intención de crítica al Papa: no querer contestar a la notificatio pero sí, claro, al teólogo Ratzinger.
Esperemos a ver la declaración del Vaticano para tener todos los elementos de juicio.
Saludos.
14-Marzo-2007
Estos son mis poderes. Temblad, temblad, malditos
14-Marzo-2007
El Vaticano se expresa y dice que las “obras del padre Sobrino contienen «notables discrepancias» con la fe de la Iglesia”
Esto es interesante, ya que leo en otra que “En el caso del padre Sobrino, la «Notificación» hace ninguna alusión a este tipo de medidas disciplinares”.
Se puede ver en www.zenit.org
14-Marzo-2007
Me siento totalmente solidario con Jon Sobrino. Da inmensa pena que esto pase todavía en la Iglesia del siglo XXI. Esa “notificatio” si llega, hará mucho más daño a la fe cristiana que lo que pudiera haber de falta de precisión teológica (que no la ha habido, que todo el testimonio de vida y compromiso hablado y escrito que ha tenido J. Sobrino a lo largo de toda su vida. ¿Cómo es pòsible que se le condene a una persona que ha arriesgado su vida por defender la fe encarnada en las más pobres como exigencia del seguimiento de Jesús de Nazaret? ¿Qué Iglesia se quiere construir? Hace falta que los cristianos más conscientes levantemos nuestra voz y protestemos contra esta injusticia.
14-Marzo-2007
Hnos. y Hnas;
Con dolor, desde Chile acompañamos a Jon Sobrino y su valiosa y verdadera Teología que es limpia y libre como nos pide el señor Jesús… Roma de nuevo se equivoca y prefiere el poder y el boato antes que servir de Verdad a los pobres, viudas y
excluídos…En la misma Esperanza!!
P. José / P. Jesús / P. Juan / Hno. Jaime
14-Marzo-2007
Después de leer la carta de Jon Sobrino-una auténtica biografía, además de una clara explicación de la llamada “Teología de la liberación”-me reafirmo en que fuera de cualquier teológía es un seguimiento evangélico; y soy una persona más entre y tantas,solidaria con él y su pensamiento,frente a una serie de cristianos que justifican su organización en ser durante siglos la continuación de los apóstoles (¿?).
Lo que tengo claro es que se han apropiado del nombre de la “Iglesia”,dejándonos a los “fieles” reducidos -me cuesta escribirlo;pero así lo siento- a desempeñar el papel de borregos
14-Marzo-2007
Por cierto, una vez publicada la notificación, ¿hay o no condena expresa a Jon Sobrino? Las noticas que leo no me lo terminan de aclarar. La notificación habla de errores en los dos libros investigados pero no de condena a no enseñar en centros católicos. ¿Alguien me lo podría aclarar?
14-Marzo-2007
Matar al mesajero es siempre lo que toda religión hace cuando va en contra de su dirigentes y normas…
De ahí, quién dió muestra de una coherencía en contra de toda religión que oprimiera a la persona, su voluntad y conciencía muriese a las afueras del la Ciudad-Templo-Religión y del poder político… El Golgota es es ejemplo de cada humillación y de cada manipulación… sobre todo de cada “muerte” sea física o de cualquier otra forma de matar…como el silencio y la convivencia.
Somos todos culpables de tener esta iglesia, pues no buscamos, sino a un dios chamán que los libre por medio de estos mediocres mediadores que nos libre de nuestra propía libertad y responsabilidad… de pedir a dios-chamán ser o tener aquello que nos roban los poderosos neocapitalistas de la religión (porque viven a costa de…) y los magnates políticos-económicos de la globalización
Carmen
14-Marzo-2007
Ya en la primera comunidad cristiana había confrontación entre Pedro, Pablo… Era una confrontación entre hermanos e iguales. Ahora el Vaticano quiere proclamarse representante único. Pues NO. Tú, Jhon, también eres Iglesia y tu compromiso avala, como en Jesús, tu enseñanza. Tu vida es la mejor forma de ayudarme a entender el mensaje del reino y da sentido a mi fe. La forma de la Iglesia oficial pierde sentido y la respeto pero me dice poco. El tiempo la irá socabando porque sólo queda el AMOR.
14-Marzo-2007
Existe una Iglesia de seguidores de Jesucristo, de cristianos, en la que auténticos cristianos como Jon Sobrino son luz del mundo y predican el evangelio a los pobres, como hacía Jesucristo.
Y existe una Iglesia oficial de dirigentes de la Iglesia llamada católica apostólica romana (ICAR) que se han apoderado de cosas muy importantes que no les pertenecen sólo a ellos, porque pertenecen a todos los seguidores de Jesucristo: esos dirigentes poderosos (en realidad hoy Ratzinger, que concentra en su mano todos los poderes de la ICAR a modo de dictador absoluto, se han apoderado también del control de los bienes materiales de la ICAR, han condenado injustamente a Jon Sobrino a no poder enseñar en locales de la ICAR, como en su día hicieran con Hans Küng. Es el poder del derecho de propiedad.
La causa de la condena es, en mi modesta opinión, que lo que dice Jon Sobrino molesta a los poderosos (algunos de los cuales por los pelos no le asesinaron junto a Ellacuría, los otros curas y la empleada y su hija), y les deja en mal lugar, mientras que lo que dicen los dirigentes poderosos de la ICAR no les molesta, sino que les permite aparecer como buenos. Creo que Jesucristo sí les hubiera molestado, y habría caído de nuevo junto a Ellacuría.
Tenían que condenar a Jon Sobrino, al que mucha gente sigue: venían buscándolo hace años y había que terminar la faena. Como con Jesucristo, también han cobrado las 30 monedas de plata, y han perfeccionado los procedimientos, ya que la experiencia es madre de la ciencia.
El pretexto de la condena es el que han dicho oficialmente los condenadores. Como con Tomás Moro, la verdadera causa de la condena está en lo que no dicen, y el verdadero condenador, sin el cual no hubiera habido condena, está en la trastienda, como con Tomás Moro.
Uriarte nos invita a irnos fuera de la ICAR (alguna vez ha pretendido en el foro que tenemos religiones diferentes y arriba en “Señor Obispo, no nos insulte” creo ver insinuada sutilmente esa invitación), ya que no quiere que en ella haya sitio para los que no se sometan al pensamiento único de los poderosos dirigentes a los que él se somete gustoso.
Y eso que el Papa “infalible” y ellos dicen que fuera de su ICAR no hay salvación, con lo cual, deberían hacer lo indecible para que todos cupiéramos en su ICAR, tan imprescindible según ellos para la salvación de TODOS. Ahora pronto saldrán a procalmar que Jon Sobrino no es teólogo católico, incluso con comillas. Monopolio de la teología.
Es que Uriarte ni siquiera tiene reparos en este foro en condenar por adulterio de un plumazo a la exprofesora de religión católica Maria del Carmen y a su pareja. Condena que supone tirar la primera y seguir tirándolas hasta la última piedra, hasta terminar la condena.
¿Es triste? Lo que sí es, es viejo, más de lo mismo. Esto dura siglos: hace algunos Jon Sobrino habría ardido en la hoguera católica del Santa Inquisición, Santa donde las haya habido.
A mí lo que me importa estar en la Iglesia que ilumina Jon Sobrino, que ilumina sobre todo a los más pobres. En esa Iglesia sí que me podría salvar.
Agradezco a Jon Sobrino su vida dedicada a darnos esa luz esencial, que sus condenadores no me dan. Es mi modesta opinión. Saludos cordiales
14-Marzo-2007
Recuerdo mi llamada a San Salvador: “¿Es cierto que los mataron (a todos los jesuitas de la Universidad)?”
“Sí”, me contestaron desde el otro extremo del teléfono. Y también a las dos empleadas domésticas.
“¿Ninguno se salvó?” pregunté (buscando un consuelo en el desconsuelo)
“Se salvó Jon Sobrino” me contestaron. Dio la casualidad que andaba fuera del país dictando unas charlas…
(Jon: Parece que el Señor te ha pedido otro tipo de martirio)
14-Marzo-2007
Después de leer la carta, dos cosas me quedan más claras.
Una, que no es a Jon Sobrino a quien se persigue sino a un modo de hacer teología y de vivir la eclesialidad.
La segunda, es que estamos muy cerca del principio del final: no encuentro otro modo de entender esta persecución que no sea imaginando que en la curia vaticana los temores se hacen cada vez más fuertes. Se avecina el final de un modelo (el de la curia y sus adeptos) y están haciendo tremendos esfuerzos por resistir.
Si la primera constatación me produce una enorme bronca, la segunda me genera esperanza.
14-Marzo-2007
Quienes tienen el poder eclesiástico ¿de qué son y dan ejemplo?
Si Jesús no condenó, ¿en nombre de qué y de quién persiguen, acusan, prohíben, condenan…?
¡Llevan décadas tras Jon Sobrino y otros¡ Como si la Teología de la Liberación fuera el enemigo a abatir… Qué malas artes usan, qué Iglesia oficial tan aguada, tan maquiavélica…
Reconozco que la carta de Jon Sobrino a su jefe me ha aburrido enormemente hasta llegar al punto 4. Pero refleja bien el alcance de las miserias del poder eclesiástico, ejercido tan sibilina y arbitrariamente.
La Iglesia no sabe aún de separación de poderes. No ha reconocido aún la norma universal de los Derechos Humanos que nos hemos dado, más atenta a la letra y a la casuística que al espíritu. Su apego al poder es su fallo estructural. Su defensa de una abstracta Verdad Absoluta, su mentira.
Frente a monseñores, cardenales, obispos… la vida íntegra de Jon Sobrino al servicio de la iglesia de los pobres. Por ellos se mojó Jesús
y de los olvidados de los poderosos ha escrito Jon Sobrino. A este admirado creyente le pido que
resista y no se adhiera a la Notificatio. A su superior Kolvenbach y a sus compañeros jesuítas pido que sean valientes y no tibios en su defensa.
A todos los creyentes de base pido imaginación para encontrar vías de DESOBEDIENCIA RELIGIOSA que manifestemos contra este nuevo atropello de la jerarquía.
Recordemos que el silencio es cómplice, que el conformismo adocena, que la vitalidad de la teología de la liberación debe extenderse también en nuestro primer mundo…
PIDO A JON SOBRINO QUE SIGA HABLANDO, ENSEÑANDO, ESCRIBIENDO.
Pido a cada uno de nosotros que leamos o releamos sus libros, sus artículos. Pido ACTOS DE DESAGRAVIO en su nombre en cuantos Congresos, Asambleas, Foros… participemos.
Cuento con RedesCristianas.net, con Atrio.org, Con los movimientos SomosIglesia, etc… para este desagravio. Hoy por Jon Sobrino y por cuantos han sido devaluados.
13-Marzo-2007
Formulo la siguiente pregunta: ¿Qué le importará a los pobres lo del monofisismo o el docentismo,o rizar el rizo de la teología vaticanista? Yo al leer el Evangelio veo a un hombre bueno que habló y se preocupó más por los marginados, los pecadores,los leprosos, os enfermos, las prostitutas que de demostrar que era Dios. Yo veo a un hombre que ante la cruz no intentó demostrar su divinidad, sino seguir el curso de un juicio injusto y morir de manera injusta. Si Jesús volviera a esta tierra, ¡cuántos latigazos arrearía en el Vaticano!
Mi cariño entrañable a Jon, mi apoyo y mi solidaridad con una autético cristiano como es Jon Sobrino.
13-Marzo-2007
[…] La sinrazón del Vaticano No pretendía hablar del obispo de Huesca y Jaca, Jesús Sanz Montes, que si alguien todavía no le conoce, le diré que en su última pastoral, de todo menos evangélica, se dedica a sumar su granito de arena a la crispación existente, insultando al gobierno y a todos los que no acudieron a la manifestación, eso sí, encomendándose a Dios al final de su carta, como buen cristiano. En Aragón, algunas comunidades cristianas ya le han contestado, poniendo de manifiesto su total desacuerdo con la pastoral, y diciendo sentirse escandalizados con su actitud. Pero si traigo a colación a este buen samaritano, no es porque me interese en absoluto su persona, y menos todavía su discurso, tan cercano por otra parte al de nuestra jerarquía católica, sino porque me sirve para resaltar la indignidad cometida con el teólogo de la liberación, Jon Sobrino, al que el Vaticano ha sancionado e impedirá que siga ejerciendo la docencia, a no ser que se retracte de sus ideas. El gran pecado de este teólogo consiste en predicar que la Iglesia debe trabajar para los pobres y estar a su lado, algo que la teología de la liberación lleva muchos años defendiendo, teniendo su origen y mayor implantación en los países latinoamericanos. A Jon Sobrino no le ha sorprendido esta sanción, se la esperaba, dado que Ratzinger lleva mucho tiempo intentando encontrar en sus escritos la excusa para eliminar a la teología de la liberación. Jon Sobrino ha escrito una carta al padre general de los jesuítas, orden a la que pertenece, en la que se reafirma en sus tesis y dice no tener intención alguna de retractarse. Copio algunos fragmentos: […]
13-Marzo-2007
Agradezco mucho la aparición de esta carta, así, completa, sobre la razones de Jon Sobrino para no adherirse sin reservas a la “notificatio” de la CDF. Quienes trabajamos distintos campos de la teología con un método y una hermenéutica próximos a las teologías de la liberación, debemos esperar que las razones de fondo de la CDF fundamenten una formulación doctrinal verdaderamente más completa que aquella que se rechaza. Lo vemos mañana, día 14.
De momento, los aspectos que trata esta carta, los testigos-profesores que cita, y los argumentos teológicos que ofrece, están adelantando que el docetismo, la apariencia de “Encarnación”, es el mayor peligro de la fe actual. Nos vemos en la “notificatio”, pero es que resulta ya tan repetido, que sólo el respeto al rigor que requiere opinar con fundamento, nos hace esperar.
Y no lo siento sólo por Jon Sobrino y su Comunidad, sino por la Iglesia toda y cómo se quita de encima la palabra cristiana más molesta. Pero el Evangelio, ¡ay!, es, gracias a Dios, testigo insobornable de la verdad de cómo Jesús es el Cristo de Dios, su Hijo, y, así, de cuál y cómo es el Dios de Jesús.El papel lo aguanta todo, pero las bienaventuranzas o Mt 25 son otra cantar. Para mí, el primero, claro está.
13-Marzo-2007
Solo me cabe la pregunta: hasta cuando?
Muchos de nosotros tenemos en nuestra mente una lista de eventos, sucesos que nos provocan tristeza e indignacion. Hasta cuando? lamentablemente mientras no podamos cruzar mas alla del hacernos esa pregunta seguiremos con el silencio atroz de no recibir respuestas
13-Marzo-2007
Trato de imaginarme la reacción de Ratzinger si es que llegara aleer esta carta. Es posible que después de publicar su encíclica sobre el amor, siga tan obstinado en destacar pelillos teológicos que a nadie interesan y cercenar la autoridad de teólogos tan sinceros como Jon Sobrino? No es esto cinismo? Se puede dormir tranquilo con semejante manía persecutoria?
El nepotismo de Alejandro VI es nada en comparación con el de quien avaló el cardenalato de Marcinkus y zancadilleó a Boff y a Sobrino.
13-Marzo-2007
Jon Sobrino: Tu vida, tu obra, tu persona, serán condena de los que te condenan.
Dios y el tiempo ponen a cada uno en su sitio.
13-Marzo-2007
Conoci a J. Sobrino hace ya muchos años el S.Salvador. Tan extraordinaria era la sencillez que desplegaba al tratar con los más humildes del país más humilde de centro américa como la profundidad intelectual que transmitían sus análisis teológicos. Sencillez y hondura intelectual. Dos aspectos que no siempre suelen ir de la mano. Por eso, a pesar de mi agnosticismo, respeto sobremanera a esta persona.
13-Marzo-2007
Formidable su carta, de todo corazón lo apoyo y eso de la notificación no rompe la comunion con la Iglesia de Jesús y los pobres. Un abrazo en el nombre del Señor Jesús
13-Marzo-2007
Emotiva, sincera, deliciosa y sobre todo EVANGELICA carta de J.Sobrino. Es otro más de los ABUSOS DE PODER del Vaticano contra los mejores de la comunidad de los compañeros de Jesus. No sé si se puede hacer algo más que rechazar abiertamente estos abusos inquisitoriales de los que USAN EL NOMBRE DE DIOS EN VANO. PROTESTO Y RECHAZO esta injusta intervención vaticana contra J.SOBRINO. APOYO sin límites a este valiente jesuita y que sepa desde estas páginas que tiene de su parte a la mayoria de los cristianos ajenos a las luchas y ambiciones de poder vatcano. Todo mi afecto a J.Sobrino. Un abrazo javier