Los monjes budhistas y el compromiso cívico
03-Octubre-2007 Juan José Tamayo- Sobre los problemas de Birmania ya hemos informado y opinado. Pero en este artículo que publica hoy El País, y que el autor nos envía expresamente para su difusión y comentario en ATRIO, se afronta el tema más desde la perspectiva de la filosofía y la espitualidad de la liberación.
Estamos, ciertamente, ante un estereotipo que ni se corresponde con la doctrina y la ética buddhistas ni resiste la prueba de la realidad. El buddhismo posee un componente liberador que la actual hermenéutica está intentando descubrir. La compasión no se queda en un sentimiento interior inoperante, sino que se canaliza hacia los pobres a través de la participación en los movimientos de liberación inoperante. Se intenta practicar una espiritualidad socialmente comprometida. La profundización de la conciencia conduce a la aceptación, y ésta lleva a la generosidad de espíritu, al tiempo que proporciona la energía necesaria para activar la compasión. La paz en cada momento de la propia vida es condición necesaria para que pueda instaurarse la paz en el mundo.
Especial importancia adquieren los grandes principios buddhistas: el origen interdependiente de todas las cosas y la interrelación de toda la vida, la compasión hacia todos los seres, la no violencia y el cuidado de todo lo existente, la eliminación del sufrimiento. A la luz de ellos, algunos intelectuales seguidores del Buddha han llevado a cabo una nueva articulación de las distintas vertientes de la justicia y la paz: social, racial, ambiental, sexual, etc. Un buen ejemplo son las reflexiones del monje buddhista Thich Nhat Hanh que se opone al dualismo exterior-interior, subraya la continuidad entre uno y otro ámbitos y considera la paz en la propia vida como medio para la instauración de la paz en el mundo. El mundo es nuestro yo ampliado. Por eso es necesario cuidarlo y activarlo, afirma en su excelente libro Buda viviente, Cristo viviente.
La imagen de un buddhismo que pasa de puntillas por la historia se quiebra cuando vemos a monjes de esa religión que se autoinmolan públicamente para denunciar situaciones de injusticia estructural y de guerras imperialistas, que participan en las movilizaciones de los movimientos de resistencia global junto con creyentes de otros credos y luchan contra las estrategias excluyentes de la globalización neoliberal; a comunidades buddhistas que ponen en práctica alternativas sociales, políticas y económicas inclusivas y que participan en plataformas de diálogo inter-religioso e intercultural en busca de una ética común compartida con otras religiones, culturas y cosmovisiones de carácter emancipatorio.
Durante la guerra de Vietnam Thich Nat Hanh creó la Orden de la Inter-entidad, comprometida en la vida cotidiana y en la sociedad, cuya filosofía se resume en este principio: “Yo soy, en consecuencia tú eres. Tú eres, en consecuencia yo soy. Éste es el significado del término inter-entidad. Todos inter-somos”. La orden aborda los problemas de la justicia y la paz sociales y sensibiliza a sus seguidores a contrastar su conducta con las necesidades de la comunidad.
En el movimiento pacifista causó un fuerte impacto el caso de una joven de familia noble asociada a la citada Orden de la Inter-entidad, que se quitó la vida en un templo buddhista para llamar la atención sobre la necesidad de buscar la paz y la prosperidad para toda la humanidad. Un mentís similar a la idea de pasividad que se considera inherente al buddhismo se produce en Sri Lanka donde los monjes participan activamente en la vida política.
El Dalai Lama es hoy uno de los referentes mundiales más luminosos en el trabajo por la paz y la defensa de los derechos humanos a partir de una doble revolución: ética y espiritual, que compagina armónicamente la compasión para con los otros y la liberación interior. “Toda revolución espiritual entraña una revolución ética”, afirma en su libro El arte de vivir en el nuevo milenio, pero entendiendo por espiritualidad no la religión como sistema de creencias sino el cultivo de valores como la tolerancia, la compasión, el perdón, la búsqueda de la felicidad, la eliminación del sufrimiento, el amor, la solidaridad, etc.
El ejemplo más reciente e impactante de un buddhismo que armoniza ética y espiritualidad es el de los monjes y las monjas buddhistas de Myanmar, que gozan de un gran respeto y reconocimiento entre sus conciudadanos por su estilo de vida austero y por sus actitudes siempre solidarias con los sectores más marginados de la población. Ellos se han colocado en la vanguardia de la revolución azafrán en las manifestaciones populares, que han logrado reunir a más de trescientas mil personas, y han unido sus fuerzas a las de organizaciones sociales y políticas de la oposición como la Liga Nacional para la Democracia (triunfadora en las elecciones de 1990) liderada por la Premio Nobel de la Paz Aung San Suu Syi, para luchar contra la dictadura y la represión militar, construir una sociedad democrática, combatir la corrupción generalizada, que está instalada en la cúpula de la Junta Militar gobernante, y erradicar la pobreza en la que vive sumida la mayoría de la población. Con su actitud dicen al mundo entero que entre espiritualidad y lucha por la justicia no hay contradicción.
Los monjes están demostrando un gran coraje cívico al resistir pacíficamente, en la mejor tradición buddhista, a la violencia de los militares que los reprime, encarcela y asesina. Todo un ejemplo de compromiso cívico y una prueba más de que la religión no siempre es opio del pueblo, sino, como dijera el mismo Marx, “el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como el espíritu de una situación carente de espíritu”.
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Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid, y autor de Fundamentalismos y diálogo entre religiones (Trotta, Madrid)
Haz hoy mismo tu APORTACIÓN (Pinchar aquí)
03-Mayo-2008
Este artículo me hace volver a pensar en el valor inconmensurable del silencio.
Y como la resistencia pacífica gracias a DIOS sigue presente en el mundo.
Aunque tal vez debamos entender que resistencia pacífica no es ceder. Sinó la fuente para decir NO, con mayor fuerza . Que seguramente La Gaya Tierra agradece en sus entrañas, al no ahogarla en más sangre de los violentos.
Mientras La Tierra se cubre de suave color Azafrán.. uno y una entienden que por cualquier religión -o filosofía como es este caso-
El Reino de DIOS llega a nosotros .
Cordialmente
Fina Blàzquez
09-Octubre-2007
BLOGS SILENCIADOS EN MYANMAR (BIRMANIA)
La Junta Militar de Myanmar (Birmania) está imponiendo el silencio en todas las comunicaciones. Al asesinato del periodista japonés Kenji Nagai se suma el corte de todas las líneas de conexión a Internet.
Con esta medida tratan de impedir que los periodistas y los ciudadanos de Myanmar, a través de blogs, puedan informar de lo que está ocurriendo en el país y dejar el camino libre para reprimir las marchas pacíficas como 1988, cuando la Junta masacró a miles de individuos que protestaron por la democracia y encarceló a la Premio Nobel de la Paz Aung San Suu Kyi.
Aunque ya no es posible actualizar los post de los blogs con noticias y relatos internos, algunos bloggeros se las están apañando para sacar noticias mediante mensajes de móviles.
Estos son algunos de los blogs que están siendo actualizados, y claro, que no están escritos en su idioma sino en inglés:
http://generation96.blogspot.com/
http://pu-htu-zin.blogspot.com/
http://www.moeyyo.com/MM/
http://www.burmanet.org/news/
http://www.dvb.no/
http://burmadigest.info/
De Myanmar Blog Directory, es de donde, a base de clicar aquí y allí, he sacado la lista anterior, ya que muchos no están actualizados y la mayoría están escritos en birmano.
07-Octubre-2007
El artículo de JJ. Tamayo es muy sugerente. Leyéndole he llegado a la conclusión de que el budismo, con el Dalai Lama a la cabeza, eatá dando la respuesta al mundo empobrecido y sufriente que el C.Vaticano II pidió a la Iglesia hace más de 40 años.En el Concilio aparce que una clara y decidida opción por los pobres es la nota esencial de las iglesias cristianas. Lógicamente para ser creíble la Iglesia tenía que sufrir una profunda reforma en su imagen institucinal y su larga vinculación a los poderosos del mundo. Así lo creyeron Juan XXIII y Juan Pablo I, pero los brevísimos pontificados de ambos, sobre todo el segundo, cuya muerte sigue siendo un enigma, truncaron la decisión de hacer esta reforma eclesial tan necesaria hoy. Juan Pablo II siguó una línea diametralmente opuesta a los anteriores, comenzando por su empeño en eliminar la teología de la liberación, que es la teología de los pobres. Eso explica la grave crisis de involución y ruptura con el mundo que padece la Iglesia actualmente. ¡Ojalá el grito de los pobres haga posible una Iglesia profética!
07-Octubre-2007
El artículo de JJ. Tamayo es muy sugerente. Leyéndole he llegado a la conclusión de que el budismo, con el Dalai Lama a la cabeza, eatá dando la respuesta al mundo empobrecido y sufriente que el C.Vaticano II pidió a la Iglesia hace más de 40 años.En el Concilio aparce que una clara y decidida opción por los pobres es la nota esencial de las iglesias cristianas. Lógicamente para ser creíble la Iglesia tenía que sufrir una profunda reforma en su imagen institucinal y su larga vinculación a los poderosos del mundo. Así lo creyeron Juan XXIII y Juan Pablo I, pero los brevísimos pontificados de ambos, sobre todo el segundo, cuya muerte sigue siendo un enigma, truncaron la decisión de hacer esta reforma eclesial tan necesaria hoy. Juan Pablo II siguó una línea diametralmente opuesta a los anteriores, comenzando por su empeño en eliminar la teología de la liberación, que es la teología de los pobres. Eso explica la grave crisis de involución y ruptura con el mundo que padece la Iglesia actualmente. ¡Ojalá el grito de los pobres haga posible una Iglesia profética!
Así lo captaron Juan XXIII y Juan Pablo I
06-Octubre-2007
Pide Aung San Suu Kyi:
“Utiliza por favor tu libertad para promover la nuestra .”
06-Octubre-2007
Reuters - sábado, 6 de octubre, 11.20
YANGON (Reuters) - La junta militar de Myanmar está persiguiendo a cuatro monjes acusados de liderar las mayores protestas contra el Gobierno en casi 20 años en la ciudad de Yangón, informó la televisión estatal.
MRTV dijo que más de 400 monjes y 188 hombres y mujeres habían sido liberados desde que fueron detenidos la semana pasada en las redadas de los soldados y la policía contra 18 monasterios budistas dentro y en los alrededores de Yangón.
“Cuatro monjes escaparon al arresto cuando sus monasterios fueron saltados y la autoridades solicitaron a los altos cargos religiosos que ayuden a denunciarlos y encontrarlos por el bien de la religión”, dijo MRTV el viernes por la noche.
Otros 109 monjes y nueve hombres aún están siendo interrogados. El canal no dio detalles sobre otros pueblos y ciudades donde se reprimieron protestas.
La junta ha dicho que se utilizó “la menor fuerza posible” para poner fin a las manifestaciones que comenzaron en agosto como pequeñas marchas contra las alzas del precio de los combustibles y que aumentaron después de que los soldados dispararan al aire durante las protestas.
El Gobierno dice que 10 personas murieron durante la represión, pero los países occidentales sostienen que es probable que la cifra sea mucho mayor.
El enviado de la ONU Ibrahim Gambari, dijo el viernes en un discurso ante el Consejo de Seguridad de ONU después de una visita de cuatro días a la ex Birmania, que la despiadada represión contra las protestas en Yangón “pueden tener graves repercusiones internacionales”.
Gambari citó “informes perturbadores sobre abusos cometidos por elementos de seguridad y no uniformados, especialmente durante el toque de queda nocturno, entre ellos allanamientos a hogares privados, palizas, arrestos arbitrarios y desapariciones”.
Un analista birmano exiliado dijo esta semana que las personas que aplaudieron las marchas de protesta podrían enfrentarse a condenas de entre dos a cinco años en prisión. Los líderes podrían enfrentarse a penas de hasta 20 años.
El embajador de Myanmar ante la ONU, Kyaw Tint Swe, sostuvo que muchos de los detenidos ya habían sido liberados.
“A la fecha (…) un total de 2.095 personas, entre ellos 722 monjes, han sido liberados”, afirmó. “Habrá más liberaciones”, agregó. *.
Ante la campaña de desinformación y mentira orquestada por la Junta Militar de Myanmar, otro frente de batalla es presionar sobre la opinión publica internacional, la vida de muchos y la democracia dependen de la presión internacional sobre Myanmar, por esto intentamos mantener informado a todos y es bueno saber que en varios países del mundo se han organizado protestas frente a las embajadas Birmanas.-
Desde Internet, también se lucha
06-Octubre-2007
…¿cuando se verá aquí a los monjes estar con su pueblo? Debería de Iglesia Católica (¡todas!, aunque nombro a esta por ser la que mas cerca me cae) mirar la actitud de estos religiosos, y no dedicarse ha hacer el ridículo como paso ayer en el reportaje televisivo sobre la asignatura Educación para la Ciudadanía….
04-Octubre-2007
Y por favor, JL, la hipocresía no te va -o eso creía yo ¿”con energía afectuosa”?
Intentas por todos los medios dejarme en mal lugar, pero cualquiera puede ver en el hilo del fulgor como dije desde casi el principio, que no quería hablar más ni de esto ni de mí. De modo que todo está más que claro. Siento desengañarte pero vuestra atención prefiero que se centre en cualquier otro lugar. Así que anímate y cambia de objetivo depredador.
Con cariño.
04-Octubre-2007
Cada vez que entro en un hilo nuevo para leer tranquilamente me encuentro la misma pesadez. En el de Ana Rodrigo sobre la mujer es en el único en el que, por ahora, me he librado de la misma pesadilla.
No hay modo: ¿no entendéis el castellano o qué?
cada vez que me nombráis me obligáis a contestar Después se quejará Ana aquí y Antonio en privado de que hago demasiados comentarios. Pues bien que lo intento. No he hecho un cometario alabando el artículo de Ana, para no abusar, y al final tengo que hacer un comentario aquí para decir a JL que me deje en paz y que le haga el psicoanálisis a la del derecho de pernada.
El narcisismo y el egocentrismo es el tuyo si te crees que por tu bonita cara tienes derecho a insultarme impunemente. Si lo que pretendes es sacarme de mis casillas no lo vas a conseguir, pero no puedo comprender que seáis tan estúpidos como para darme pie una y otra vez. Es lo único en lo que estoy de acuerdo con la del derecho de pernada: PASAD DE MÍ
Do you understand?
Repasa el hilo fatídico y entre perla y perla en cualquier dirección encontrarás en forma de petición, súplica, aviso, indicación….la misma o parecida frase: olvidadme, pasad de mí, dejadme en paz.
Antonio te puede decir que se lo he dicho unas cuantas veces: si me dejan en paz, no volveré a hacer ningún comentario hasta que los cuente, haga una media y vea qué número es razonable.
No me he quedado sin opinar en un tema que me interesa en otro hilo, para perder ahora el tiempo diciéndote que me olvides, y que no tengas la cara de decir luego que soy yo la que provoca. Ni una sola vez he vuelto a intervenir por gusto, sino porque os habéis empeñado.
A las pruebas me remito.
¿Qué queréis? Cada vez os comprendo menos a algunos. Aprended de Pepe’S, Gabriel L, Antonio Duato y tantos otros que me dejan en paz. Pregúntale a Antonio Duato si le parece oportuno que sigamos aquí con el mismo tema, porque vosotros os empeñáis en sacarlo.
Tú mismo. Yo no voy a dejar que me insultes en silencio.
04-Octubre-2007
Disculpen el desliz, no es en este Hilo sino en el vecino en el que Saraa ha vuelto sobre su monotema personal.
04-Octubre-2007
Buenísima tu observación, Mariano, aunque sea tangencial al hilo en sí: ¿Por que los bonzos, religiosos contemplativos no ven dificultad en esta ocasión en mojarse y salir a la calle y nuestro cisterciense parece lamentar que bien quisiera… pero no puede? Tu reflexión pone sobre el tapete el tema de la vocación contemplativa, la “encerrada” clásica en occidente, que “no puede salir a la palestra” ¿O tal vez sí? Ahí está la intuición ignaciana “in actione contemplativus” y la versión que le imprimió últimamente Charles de Foucauld.
Para Sofiaa, con energía afectuosa: Creo en conciencia que debo decírtelo, pero me puedo equivocar en cuanto a oportunidad. ¿No te estás enterando, Sofíaa, que varios te estamos diciendo que salgas de tu egocentrismo rayano en el narcisismo y que no distraigas a todos de lo que tenemos entre manos en el foro? Repasa simplemente en este hilo tus intervenciones en la linea de tantas anteriores: que si te nombramos respondes, que no te nombremos, que si hagamos lo que hagamos si te sientes aludida vas a reaccionar, que nadie te va a acallar (no cito literalmente), etc.etc.etc. ¿No entiendes que no estamos hablando siempre de tí en el foro? Lo siento, hermana, pero vas a sufrir mucho como no ‘refundas’ tu personalidad, te lo dije y alguna persona más del foro.
04-Octubre-2007
Si la fe o la religión no sirve para instaurar los valores del Reino en la sociedad y en la humanidad, como diría S. Pablo, vana es nuestra fe. Habéis apuntado, con toda la razón del mundo, a la Teología de la liberación. La preocupación por los pobres no excluye el estudio de la teología, la exégesis, la profundización en aquello en lo que basamos nuestra fe.
Por otro lado, la asistencia a personas concretas, la com-pasión con quienes sufren, la entrega generosa de tantas personas que han entregado y siguen haciéndolo a personas necesitadas, etc, son actos individuales que solucionan problemas individuales y sobre los que no debemos bajar la guardia en nuestro compromiso personal.
Ahora bien, así no se rompen ni siquiera se resquebraja ni con la más mínima fisura el sistema neoliberal causante de estructuras muy bien cimentadas que son las causantes de hambrunas masivas, sufrimiento masivo, injusticias masivas, muertes masivas. Ahí es donde, desde mi criterio, deberían estar las religiones como sistemas organizados, representando y apoyadas por una amplísima base de personas a nivel mundial que queremos que este mundo de un giro de 180 grados. Pero las religiones andan, nunca mejor dicho, por caminos trascendentales, no andan por esta tierra, no andan entre los hermanos y hermanas sufrientes.
En el cristianismo hemos tenido una magnífica oportunidad de sentarnos al lado de los hermanos y hermanas sufrientes, denunciando y luchando con la TL, con teólogos comprometidos y hasta que dieron su vida por ello, como fueron los jesuitas de El Salvador o Mñor. Romero, y no sólo la Iglesia no les ha reconocido su labor y su sacrificio con eso que llamamos “canonización”, sino que se les condenó y se les sigue condenando como no cristianos por marxistas, con condenas y desprestigio universales, con silencios obligatorios, con sufrimientos personales incontabl
Los monjes de Myanmar, nos están dando un fuerte ejemplo de compromiso contra la injusticia que se está cometiendo contra su pueblo.
Dentro de no mucho tiempo, las generaciones de cristianos y cristianas que estudien la historia de la Iglesia, se avergonzarán de que la Iglesia no haya puesto entre sus prioridades la profundización y puesta en práctica la Teología de la Liberación.
¿O es que Jesús mientras vivió en la tierra estuvo sólo en el Templo haciendo teología trascendental, de esa que a la gente no le interesaba? Más bien, no, curaba a los enfermos, se acercaba a los leprosos, ponía al ser humano por encima de las normas “eclesiásticas” de su época, cogía el látigo para quienes profanaban el templo. Recordar a Jesús hombre, como modelo de conducta humana, no implica que se le niegue su divinidad o que ésta se la interprete de maneras diferentes, lo que Jesús nos enseñó es que su Dios, era el que estaba en la tierra con los pobres y desfavorecidos, por eso se encarnó. Lo demás son caracoleos más o menos conceptuales, más o menos itelectuales, más o menos mágicos, más o menos curiosos, más o menos interesantes. Si no amas al hermano al que ves, ¿cómo dices amar a Dios?
Sigamos avanzando en cambiar estos potentes pilares en los que se afianza cada día más el capital como el nuevo e intocable becerro de oro.
Saludos solidarios con quienes estamos en el tajo de una manera u otra.
04-Octubre-2007
Concordia: Quizás eso dependa de si divinizamos a Jesús o si humanizamos a Dios. Cuando más divinizamos a Jesús, más lo vemos como un ser lejano, al que sólo por la oración (y a veces por mediación de la Virgen y los santos) se puede llegar a Él. Si lo divinizamos y lo alejamos tanto que sólo Él puede… sólo Él debe responder ante las calamidades del mundo.
Sin embargo, si pensamos en Dios (al que nadie ha visto jamás) como Jesús, es un Dios entregado, que da su vida, que acompaña al pobre y, quizás, no tan poderoso como muchos piensan… porque el amor es nuestra debilidad. El amor nos hace débiles, pero dichosos… Así veo yo a Jesús y a Dios.
04-Octubre-2007
a en la tercera línea por el final unas palabras “y se dejó matar negándose a huir cuando pudo hacerlo, y le mataron como a un pobre”
04-Octubre-2007
Lo que propones creo que es viejo, Concordia.
Hace decenas de años que algunos dijeron que había que poner a los pobres en el centro de la Iglesia. Pero Wojtyla y Ratzinger los condenaron por marxistas (o algo parecido), como si se hubieran desviado gravemente de la ortodoxia Romana de la Iglesia verdadera.
Otros dicen que es la Misa, o más concretamente la Eucaristía, lo que debe de estar en el centro de la Iglesia. En la época de Jesucristo el Templo de Jerusalén estaba en el centro de la religión judía. Jesucristo quiso destacar a los pobres y por eso lo asesinaron desnudo clavado en una cruz. Bueno, pueden decir que ya se pone a Jesucristo en el centro de la Iglesia, porque se conmemora en millones de Misas la muerte de Jesús y se repite millones de veces lo de “haced esto en conmemoración mía”.
Yo con mi parcial ysubjetiva visión veo de hecho en el centro de la Iglesia (en la práctica, me refiero) a la jerarquía, al Papa, al Papa, al Papa, a la curia Romana, a las demás curias más importantes, a la conferencias Episcopales más importantes.
Tampoco en Atrio me parece que ponemos a los pobres en el centro. Algunos se dedican a los pobres, no sé cuántos, pero creo que son los menos. En la vida de quién de nosotros foreros de Atrio están los pobres en el centro?
En la mía no, desde luego; tengo que recurrir a la misericordia de Jesús reflejada en su parábola de los obreros de la viña que, fueron compensados todos con el mismo salario de toda la jornada, aunque unos trabajaron durante toda la jornada, y otros sólo la última hora de la misma.
Mirad cómo se aman; por sus obras los conoceréis. Los pobres están en la exparroquia de Entrevías, en Cáritas, en … No en las discusiones sobre la divinidad de Jesús. Si acaso algo más en las de su humanidad, porque Él quiso nacer pobre, vivir pobre con los pobres, y se dejó matar hacerlo, y le mataron como a un pobre.
Has puesto el dedo en la llaga.
04-Octubre-2007
Comparto tu comentario, Concordia. Pese a la avalancha de entradas en el post “fulgor de Dios” se ha escamoteado el tema central (para hacer de ese Hilo una torre de Babel, dice mi amigo latinoamericano, autor de la carta del Hilo ‘Fulgor de Dios’. Esta carta merecía destacar: la experiencia interior (con fe explícita o vivida) es un punto de arranque indispensable sin el cual “en vano se construye la casa”. Pero tal experiencia subjetiva puede ser puro engaño si no se encarna en el compromiso por los más pobres: por tener el mismo “abbá” (sabiéndolo o sin saberlo), todos somos hermanos. O dicho a la inversa: quienes luchan radicalmente por los hermanos están AFIRMANDO, vital si no conceptualmente, a un Padre común.
El nuevo Hilo da un paso más o explicita el anterior. Por eso viene que ni al pelo: la lucha por los más pobres (con la imprescindible vigencia de una democracia, claro)no es mero ‘asistencialismo’ o meras ‘medidas sociales’ sino CAMBIOS ESTRUCTURALES : el verdadero (o completo) trabajo por los pobres es suprimir las estructuras que los fabrican.
En esa línea he leído el texto de Tamayo. Es motivo de honda satisfacción, de calor en el corazón, asistir a esos movimientos de gente espiritual (los monjes budistas) que enfrentan dictaduras corrompidas apoyadas en y alimentadas de puro capitalismo. Es para alegrarse si esto es así. ¿Pero ha sido tónica dominante en el talante y espiritualidad en general de Oriente en el pasado? No tengo esa impresión aunque no conozco lo suficiente el tema. Releído con esmero el texto del post no sé si su buena disposición, incluso simpatía, interpreta con realismo el pasado de Oriente (¡albricias si su sensibilidad política está cambiando hoy!): no sé si la “compasión” de la espiritualidad budista no ha sido excesivamente pasiva como se le ha reprochado. (Cuestión de estudio desapasionado a realizar por sociólos, historiadores y antropólogos en general).
Con ello no voy a decir que en Occidente nos debamos colgar muchas medallas. Y en el mundo cristiano tampoco. Un mero síntoma: me temo que para la mayoría de católicos y, sin duda para la jerarquía, parecería que el paradigma del espíritu y de la caridad cristianos sea la madre Teresa de Calcuta (beatificada por el Papa, no así el obispo Romero: ¡tremendamente significativo!). Ahora bien Teresa de Calcuta ni olió -si no me equivoco- que la batalla de raiz hay que darla sobre el cambio de estructuras por lo menos al mismo tiempo que en la asistencia a los pobres. Por carencia d esta visión de fondo Roma no ha entendido la Teología de la Liberación ni es sensible a los “mártires” de Latinoamérica…(aunque sí a los de la “cruzada” de la insurgencia franquista), etc.etc.
Más en el fondo aún la doctrina y, sobre todo, la práxis católica, nunca ha llegado a considerar el capitalismo (el actual neoliberalismo) como realidad INTRINSECAMENTE PERVERSA. Ha combatido con virulencia a Marx y ha tragado a Adam Smith y sigue tragando a F.A von Hayek y los ‘Chicago boys’. Se alió con Franco, Videlaa y Pinochet y ahora traga con Putin, tan abyecto como Stalin, que ha heredado la Rusia Soviética para echarla en brazos de un capitalismo super corrupto.
En el terreno tan vasto y decisivo como el socio-político (más aún que en el religioso) el Vaticano ha perdido el tren de la historia y, lo que es más grave, persiste en ‘torpe concubinato’ con el Poder del Capital, que es lo más intrínsecamente perverso. De esto resulta simple juego de niños la alianza de los obispos con la derecha española.
Esperemos que la espiritualidad oriental sea cada día más política. ¡Apoyo al pueblo birmano y a sus monjes!
03-Octubre-2007
En la entra anterior ” El fulgor de Dios” introduje las siguientes frases.
“Quiero ser más concreto a mi anterior comentario. Habría que ver que aporta a la causa de los pobres y maginados el que debatamos sobre la divinidad o no de Jesús. Ahí es donde de verdad estaría vivo el debates pues se estaría realizando un cambio real para construir un Mundo mejor o dicho de otra forma desde nuestro punto de vista cristiano, la realización del Reino.”
Con esto quiero indicar que en este debate hay matería para entrar en la relidad cruda de la vida y sacar conclusiones que nos lleven a profundizar en aquello que ayude a cambiar el mundo y no andar por las ramas.
03-Octubre-2007
Es muy sintomático que monjes tan retirados como los budistas, a la larga (debido, por supuesto, a su meditación sobre la realidad), salgan a la palestra a combatir las injusticias culturales y estructurales que nos ahogan y nos reducen a la impotencia. Los cristianos no podemos menos de ver en ello impulsos precristianos que denuncian la vaciedad de nuestras actitudes postcristianas.
03-Octubre-2007
Sí, sí, Honorio, Gabriel, teneis toda la razón: nuestros debates pueden esperar; Burma, no.
Dejo aquí dos enlaces con buena información
actualizada:
http://www.irrawaddy.org y
http://www.mizzima.com
Y el de una ONG que esta recogiendo un millón de firmas de apoyo:
http://www.avaaz.org/en/stand_with_burma/u.php
Saludos
03-Octubre-2007
Amigos. Repaso la lista de las últimas entregas a este Foro, y todas van para los temas de “El fulgor de Dios” y “¿Qué sabemos de Jesús?”. Lo de Birmania, o Myanmar, ha suscitado muy escasos comentarios…Y yo diría que el Fulgor de Dios y el llegar a aprender más cosas de Jesús pasa en este momento por Rangún, por Myanmar…Suscribo lo que aporta Gabriel Sánchez, la urgencia de ponernos juntos a trabajar frente al neoliberalismo, de intentar un frente común con todas las religiones y con todos los hombres de buena voluntad. Jesús vive entre nosotros, nos necesita, nos llama…no es solo un personaje del pasado; no lo olviden, por favor!
03-Octubre-2007
Sin lugar a dudas, estamos asistiendo a una serie de fenómenos que parecen las semillas de un cambio de plano, es decir de lo que ahora se daría en llamar un cambio axial…
Es sistema religioso imperante (Neoliberalismo), ha engendrado tantos, tan sofisticados, tan crueles y efectivos mecanismos, instrumentos y procesos que atentan contra la vida en toda su amplitud y en todas sus manifestaciones, que esta logrando que desde las más diversas tradiciones religiosas, instaladas en todo lo ancho y largo del globo (paradoja geométrica), se este reaccionando, primero desde la acción, para después sistematizar la reflexión, generando verdaderos cambios teológicos, en las más diversas religiones, que coadyuvan a esta reacción de defensa de la vida.-
Sin embargo a este cambio producido en las tradiciones religiosas de la humanidad, tiene sus tironeos, en todas las religiones han surgido tensiones entre ortodoxos y heterodoxos, incluso en algunos casos, a sectores asociados a los privilegios y estructuras neoliberales, por sus propios intereses (económicos, políticos, sociales etc.)
Obsérvese de en Myanmar, el movimiento se desarrollo en contra de la mayoría de las propias Jerarquías Budistas.-
En estas circunstancias el próximo paso del desafió, es, el coordinar, unir, comunionar, los esfuerzos de todas las religiones en defensa de la vida… porque en esa defensa, ES UN SIGNO CLARO DE LA PRESENCIA DE DIOS… AL QUE DEBEREMOS ACUDIR COMO HERMANOS…QUE APORTAR AL CONJUNTO SU PARTICULARIDAD Y DEBEREMOS ACUEDIR CON LOS PIES DESCALZOS (POR AQUELLO DE QUE ES TIERRA SAGRADA) Les saludo, con enorme afecto a todos, discrepando o coincidiendo y sobre todo me permito agradecer al Buen Pepe Sala, que me trajo a la memoria las actitudes de un compañero con el que trabajamos en la clandestinidad y que hoy esta desaparecido… Un abrazo Pepito… Gabriel